1理清結構:
2語言特色:
課文所選的三則古代神話篇幅短小，在樸實簡練的敘述中包含深刻的意蘊，加之想象、夸張的巧妙運用 ，給人以難以磨滅的教益。文章中的“ 夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“鯀禹治水”已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z。
3把握重點:
一、關于 神話
神話是人類童年時代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī) 律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事，這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內容:①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美。總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。
二、重點詞語理解
逐走:賽跑。走，跑。大澤:大湖。河:指黃河。文首:頭上有花紋。白喙:白嘴。溺:淹死。堙: (用土 )填埋。注:流人。息壤:神話中一種生長不息的土壤。復:通 “腹”。卒:最終。布土:分布息壤。
三、內容綜述
(1)《夸父逐日》:以個人力量敢和太陽賽跑，而且趕上了太陽，表現(xiàn)了我國古代勞動人民勇于向大自然挑戰(zhàn)、自我犧牲的英雄精神。
(2)《精衛(wèi)填海》:寫炎帝的小女兒女娃，往東海游歷被淹死，但她很不甘心，變成小鳥精衛(wèi)，去填淹死她的大海，反映了古代勞動人民征服自然的決心。
(3)《鯀禹治水》:鯀雖然因為偷竊天帝的息壤而被殺，但又生禹繼續(xù)治理洪水，終于平息了水患，表現(xiàn)了堅忍不拔的拼搏精神。
4攻克難點:
結合注釋及工具書疏通文意，進而把握文章內容，是學習本課的難點，請看下面的 參考譯文:
(1)《夸父逐日 》:夸父與太陽賽跑，趕上了太陽；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又向北去喝大澤的水。還沒趕到，就在半路上渴死了。他丟下的手杖，變成了桃林。
(2)《精衛(wèi)填海》:又向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。在那里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，被水淹死了沒有回來。因此變成精衛(wèi)，經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山 ，向東流去，注入黃河 。
(3)《鯀禹治水》:洪水泛濫，巨浪滔天，鯀偷竊了天帝的息壤用來填塞泛濫的洪水。因為事先沒有得到天帝的 允許，天帝派火神祝融把鯀殺死在羽山的郊野。鯀死后，他的肚子里生出了禹。天帝最終命令禹去分布息壤，平定九州的水患。
5質詢疑點:
對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?
“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以 富有詩意的想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內容，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了勇敢追求、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
惜緣
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