宋文之
牐牐保“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。”
牐牻馕觶骸耙磺行楣埂敝饕是指“我們”心目中對(duì)巴爾扎克的創(chuàng)作、人格、思想、形象等的美好的聯(lián)想與想象。巴爾扎克去世了，仿佛這些美好的東西也都頓時(shí)消失了似的。這句話表達(dá)了人們對(duì)巴爾扎克逝世的極度悲痛的心情。
牐牐玻“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。”
牐牻馕觶喊投扎克活著的時(shí)候是“精神統(tǒng)治者”，他領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的法國(guó)文壇；現(xiàn)在他去世了，作為“統(tǒng)治者”的他已經(jīng)不存在，但他的精神永存。所以說(shuō)，“從今以后”，他“將不是統(tǒng)治者，而是思想家”。這樣寫(xiě)，一方面表現(xiàn)了作者對(duì)巴爾扎克逝世的痛惜，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)巴爾扎克的敬仰。
３．“我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌和恐怖。”
牐牻馕觶骸罷飫鎩敝赴投扎克的《人間喜劇》這部書(shū)。這句話的意思是：《人間喜劇》這部書(shū)使我們看見(jiàn)了“整個(gè)現(xiàn)代文明”的陰暗和丑惡，而對(duì)它了解得越深入，我們?cè)綍?huì)感到“驚慌和恐怖”。這句話深刻地揭示出《人間喜劇》這部書(shū)對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判意義。“帶著驚慌和恐怖”是說(shuō)作品反映的現(xiàn)實(shí)使讀者感到驚恐不安；“同現(xiàn)實(shí)打成一片”表現(xiàn)了作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
４．“但是，有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人們看到最陰沉和最悲壯的理想。”
牐牻馕觶赫庖結(jié)合巴爾扎克的作品去理解。《人間喜劇》這部書(shū)，往往通過(guò)一些主要人物的言談行為，表現(xiàn)出真、善、美與假、惡、丑的激烈較量。因此，他在揭露資本主義社會(huì)的“陰沉、黑暗和丑惡”的同時(shí)，又表達(dá)了他的人生理想；而這種“理想”又往往在同現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中展現(xiàn)出來(lái)，因而帶有濃重的“陰沉和悲壯”的色彩。
５．“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”解析：巴爾扎克是一個(gè)偉人，我們這樣一個(gè)時(shí)代需要這樣一個(gè)偉人，但是他卻過(guò)早地離開(kāi)了人世，于是我們不禁要問(wèn)：上天是不是不公呢？“那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生了動(dòng)搖”說(shuō)的就是這個(gè)意思。然而雨果說(shuō)，偉人的逝世使人們“對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖”“也許是一樁好事，也許是必要的”。因?yàn)椋谌嗣袼伎紓ト酥猿绺吆蛡ゴ蟮膴W秘、思考著死亡的時(shí)候，上天以偉人的死告訴人們：在死亡面前，人人是平等的；死亡的到來(lái)，是自由的。人人都要面對(duì)死亡。但在這一平等的結(jié)局到來(lái)之前，我們每一個(gè)人該怎么做？是成為偉人，還是成為凡人，甚或庸人？它促使每一個(gè)人都去思考這一問(wèn)題。它必將激勵(lì)每一個(gè)人在死亡到來(lái)之前努力干出一番不平凡的事業(yè)。這就是死亡的偉大意義。所以，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”。所以，下文又說(shuō)，“上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)”。其深刻意義就是：在所有教訓(xùn)之中，死亡帶給人的教訓(xùn)是最高的；它促使每一個(gè)人對(duì)自己的一生作出評(píng)判，從而促使每一個(gè)人在死亡到來(lái)之前對(duì)自己的人生作出正確的選擇。
作者單位：廣東順德李兆基中學(xué)
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