寧波市明樓中學(xué) 任紅云
(浙江省寧波市江東區(qū)吉慶街19號(hào) 郵編 315040)
摘要：閱讀是對(duì)話的過(guò)程，是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該創(chuàng)造條件構(gòu)建學(xué)生為中心的探究方式。本文試以語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話理論為指導(dǎo)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教育實(shí)踐，對(duì)初中語(yǔ)文閱讀主體創(chuàng)新型探究方式的構(gòu)建作了理論的總結(jié)。
關(guān)鍵詞：閱讀 主體創(chuàng)新 對(duì)話 探究
閱讀是通過(guò)與作者的對(duì)話達(dá)到作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn)，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞與精神的升華，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的新的形式。新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程。”這種多重的對(duì)話關(guān)系的中心應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生個(gè)體作為閱讀主體與文本作者心靈的對(duì)話。因此新課程標(biāo)準(zhǔn)又認(rèn)為：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”鑒于此，閱讀應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，教師決不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位，學(xué)生的感受、體驗(yàn)和理解應(yīng)該是學(xué)生在主動(dòng)探究中獲得，應(yīng)該給學(xué)生個(gè)體的閱讀營(yíng)造一個(gè)良性的語(yǔ)言環(huán)境，提供某種條件，而不能代替學(xué)生自己的閱讀。布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，要求學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識(shí)，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。以此推之，閱讀教學(xué)應(yīng)該從教為中心走向?qū)W為中心，應(yīng)該建立學(xué)生為主體的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，研究探討，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考探索，在智力發(fā)展的階梯上，不斷邁上一個(gè)新臺(tái)階。
怎樣構(gòu)建一種以學(xué)生為主體的探究的閱讀方式，我從語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話理論找到了答案。王尚文主編的《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》認(rèn)為：“張力是閱讀的審美價(jià)值之源，張力的發(fā)現(xiàn)與消除是閱讀教學(xué)的本質(zhì)。”由此看來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)張力，指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)作品的解釋中，消除或至少減弱張力，才能真正體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，才能真正從教走向?qū)W。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為特殊的對(duì)話者、解釋者，他們的知識(shí)積累還不夠豐富，他們的人生閱歷還不夠豐富，他們的審美能力還限于初步的、淺層次的，這就決定了他們和文本之間必定存在著較大的落差。因此，教師必須努力去發(fā)現(xiàn)文本視野與學(xué)生視野之間的距離，并想方設(shè)法去幫助學(xué)生消除這種距離，達(dá)到視野融合，張力消除。具體的，我是這么做的：
一、發(fā)現(xiàn)作品不同尋常之處
作品中不同尋常的情況是多種多樣的，主要是下列幾種：
1、 看似多余的偏偏寫出。
人們仔細(xì)閱讀一篇作品的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一些看來(lái)似乎是多余的東西。這些看似多余之處，卻往往是作者精心安排的，多余之中有著深刻的含義。
例如課文《春》中，有這么一段：
天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。“一年之計(jì)在于春”；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
若是粗讀這一段，不會(huì)有什么疑問(wèn)。但是認(rèn)真的一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里卻有不尋常的地方。《春》這篇散文以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫，這是一幅滿貯詩(shī)意的風(fēng)景畫，既是風(fēng)景畫，為什么要寫人們迎春的景象呢？
在發(fā)現(xiàn)了這一不尋常的現(xiàn)象之后，就可進(jìn)一步提問(wèn)題了。寫人事活動(dòng)和描繪生機(jī)勃勃的春天之間有什么聯(lián)系呢？這樣一想就會(huì)明白，這迎春圖是集中筆墨寫人勤春早的“春”，是為了歌頌充滿無(wú)限的活力和希望的春天。
2、 應(yīng)寫的略而不談
有些作品中還會(huì)有這樣的情形，若是把某些內(nèi)容寫出來(lái)，表達(dá)得會(huì)更完整、更連貫，可是卻把它略去了。這也常常是作者的有意安排。
例如《走一步，再走一步》，寫的是他童年的經(jīng)歷，文章寫了兩部分內(nèi)容：“冒險(xiǎn)”和“脫險(xiǎn)”。由“冒險(xiǎn)”到“脫險(xiǎn)”，沒(méi)有安排專門的過(guò)渡，馬上就寫到父親跟著杰利來(lái)到崖上，至于父親怎樣跟著杰利來(lái)到崖下則略去不寫。課文為什么不交代父親是怎樣知道“我”陷入困境這一情節(jié)的呢？
經(jīng)過(guò)思考分析，就會(huì)明白，這正是作者高明的地方。第一，寫出父親怎么跟著杰利來(lái)到崖上，不是一兩句話可以做到的。若詳細(xì)寫來(lái)就會(huì)乏味了；不寫，讀者通過(guò)前后文也能明白。第二，不具體寫出，可以激發(fā)讀者的想象力，使讀者設(shè)想出各種各樣的可能性，這就給讀者留下了品位的余地。
二、揭示文章中的矛盾現(xiàn)象
矛盾既互相排斥的對(duì)立的事物。如果你認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些文章的內(nèi)容之間、內(nèi)容與形式之間、語(yǔ)言現(xiàn)象之間確實(shí)存有某些互相排斥、互相對(duì)立的矛盾現(xiàn)象。這些矛盾現(xiàn)象，常常是有意的安排，體現(xiàn)著特殊的用意。因此，善于從文章中發(fā)現(xiàn)這樣的矛盾現(xiàn)象，并就此進(jìn)一步追根問(wèn)底提出幾個(gè)“為什么”，確是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的一種有效方法。
怎樣揭示文章中的矛盾現(xiàn)象呢？
1、 揭示文章內(nèi)容的矛盾
例如端木蕻良的《土地的誓言》，作者面對(duì)所眷戀的關(guān)東原野，懷著難以遏制的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了眷戀鄉(xiāng)土的那種飽滿深沉的愛國(guó)熱情。作者是這樣描繪黑土地的景物的：
我想起那參天碧綠的白樺林，標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟；我看見奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗，我聽見皮鞭滾落在山澗里的脆響；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑色的土地，紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，斑斕的山雕，奔馳的鹿群，帶著松香氣味的煤塊，帶著赤色的足金；我想起幽遠(yuǎn)的車輪，晴天里馬兒戴著串鈴在溜直的大道上跑著，狐仙姑深夜的讕語(yǔ)，原野上怪誕的狂風(fēng)……
這部分內(nèi)容，作者選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個(gè)一個(gè)畫面，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗，加大了信息容量和對(duì)讀者的沖擊力。
為什么要這么寫景呢？如果要這么寫景呢？如果發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題并就此進(jìn)行深入分析的話，就會(huì)認(rèn)識(shí)到：如此美麗、富饒的國(guó)土，怎能允許日本侵略者侵犯、踐踏：如此美麗、恬靜的家園，怎能容忍敵人糟蹋、破壞？這一片土地，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，她是失去的美好家園；對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，她是祖國(guó)完整版圖上淪喪的土地，因此，眷戀鄉(xiāng)土就有了讓人產(chǎn)生共鳴的強(qiáng)烈的愛國(guó)色彩。這一愛國(guó)熱情，恰恰是通過(guò)對(duì)關(guān)東原野美麗、富饒、恬靜的景物描寫來(lái)表現(xiàn)的。
2、 揭示文章語(yǔ)言之間的矛盾
語(yǔ)言表達(dá)必須連貫通暢。可是，有的作者卻有意寫出了前后詞語(yǔ)矛盾的句子。
魯迅《孔乙己》的結(jié)尾有這樣一句話：“大約孔乙己的確死了。”句中的“大約”表示不準(zhǔn)確的估計(jì)，而“的確”表示準(zhǔn)確無(wú)誤。既是“大約”，又是“的確”，那么孔乙己到底死了沒(méi)有呢？
“的確”，表明孔乙己的死是肯定無(wú)疑的，“大約”，表明對(duì)孔乙己的死僅是一種推測(cè)，因?yàn)榭滓壹涸诤螘r(shí)何地及如何死去，沒(méi)有人親眼目睹。這兩個(gè)意思聯(lián)系在一起告訴讀者：孔乙己是這樣無(wú)聲無(wú)息地成了封建科舉制度的可悲的犧牲品。
三、深入一層，進(jìn)一步探索
1、尋求詳情
文章中常常有這種情形，就是有的事情只做概括或簡(jiǎn)介，如果不深入地思考，也就讀過(guò)去了，沒(méi)有什么疑問(wèn)；如果作進(jìn)一步地思考，就會(huì)感到許多細(xì)致的內(nèi)容尚不知曉，而了解這些細(xì)致的內(nèi)容又是很有必要的。這種要求進(jìn)一步了解詳細(xì)情形的思考，便是尋求詳情。
說(shuō)明文中常常對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的解說(shuō)，閱讀時(shí)的“尋求詳情”也是相當(dāng)重要的。
例如：竺可楨的《向沙漠進(jìn)軍》一文，第一句就說(shuō)：“沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一。”這是高度的概括。若是尋求詳情，則可提出一系列問(wèn)題。諸如：說(shuō)沙漠是人類的自然敵人，它是怎樣攻擊人類的呢？說(shuō)它是“最頑強(qiáng)”的自然敵人之一，那么它的“最頑強(qiáng)”有哪些表現(xiàn)呢？我們有哪些辦法來(lái)對(duì)付這個(gè)自然敵人呢？如果從后文中找到這幾個(gè)問(wèn)題的答案，那么對(duì)全文的內(nèi)容也就基本上理解了。
2、尋求原委
任何事情都有個(gè)發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過(guò)程，只不過(guò)有的事情比較簡(jiǎn)單，有的事情比較復(fù)雜罷了。所謂尋求原委，就是閱讀時(shí)如果讀到了事情的起因，就去尋求它的發(fā)展和結(jié)局；如果讀到了事情的結(jié)局，就去尋求它的起因和發(fā)展過(guò)程；如果讀到了一件事發(fā)展過(guò)程中的某一情節(jié)，就去尋求它的起因和結(jié)果。
例如張之路的《羚羊木雕》，這篇文章說(shuō)的是“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬(wàn)芳，父母發(fā)覺(jué)了，逼“我”去要回來(lái)，“我”被逼無(wú)奈，只好硬著頭皮開口，讓萬(wàn)芳把羚羊還“我”。“我”對(duì)朋友這樣反悔，傷心極了。文章最后是用一個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)束的：“這能全怪我嗎?”這樣一個(gè)問(wèn)題是很值得分析研究一番的。
首先是“這”是指什么事？學(xué)生聯(lián)系上下文很快就能知道是指“我做了一件多么不光彩的事”。那么，“不光彩的事”是指什么事？為什么這件事不光彩呢？這些是對(duì)原因的質(zhì)疑。其次，這件不光彩的事能怪“我”嗎？能全怪“我”嗎？還應(yīng)該怪誰(shuí)呢？這些是對(duì)結(jié)果的追問(wèn)。
經(jīng)過(guò)這樣的追果溯因式的探究，學(xué)生對(duì)作者的傾向就把握得很準(zhǔn)了。
3、探索寫法
通過(guò)所讀作品的內(nèi)容情節(jié)、語(yǔ)言表達(dá)，探索作者寫作的思路，采用的表現(xiàn)手法，語(yǔ)言的運(yùn)用等等，從而得到寫作方面的具有規(guī)律性的知識(shí)，這便是所謂的探索寫法。
例如陽(yáng)關(guān)的《小院》（浙教版教材），課文一開始簡(jiǎn)述這家旅店“真小”，然后著重寫“我”來(lái)到這家旅店的所見所聞所感，最后描述院前院后的山峰山色和小院里被“浸潤(rùn)”的顏色，抒發(fā)了“心兒先自醉了”的情懷。讀到最后，如果注意尋求事情的原委，就會(huì)想到：未曾游山，心兒為什么會(huì)先自醉了？帶著這樣的問(wèn)題再去讀，我們就不難理解了，因?yàn)檫@小院人家已使“我”品嘗了人間最珍貴的心靈之美和人際關(guān)系之美。如果繼續(xù)探究，我們就會(huì)想：為什么用小院人家來(lái)表達(dá)人間最珍貴的心靈之美和人際關(guān)系之美呢？大院不是更好嗎？至此文章以小見大的寫法就豁然領(lǐng)悟了。
自主探究的方式還有很多，比如比較和判斷，因?yàn)檫�在實(shí)踐中，這里就不再贅述了。
參考文獻(xiàn)：
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4、《解讀課程標(biāo)準(zhǔn)--訪巢宗祺、顧振彪、鄭桂華》 選自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002年第1期
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