王易哲
今天,咱們繼續來學習赤壁賦,前兩節的學習中我 們解決了這篇文章的文言知識,并對藝術結構作了梳理,.今天,咱們來探討一下蘇軾的思想.現代女作家方方曾經 說過:我要是生活在蘇軾那個年代,我一定要想方設法嫁他!從這句話中,我們可以領土完整略到蘇軾的人格魅力!現在,蘇軾已經逝支千年之久了,我們要感受他的人格魅力,也只能通過他的作品所反映出來的思想了!從前兩節的學習中我們知道,作者是采用主客對話這一賦的傳統形式來行文的,其實這只是行文的一種方式,我們可以理解為作者思想深處主我和客我的一種矛盾斗爭,這樣我們就可以很清晰地看到作者的感受情發展歷程,請同學們回憶錄一下是一個什么樣的歷程?
生:樂---悲---悟---喜
是這樣.請同學們迅速瀏覽課文,找出與各個情緒相對應的文字來.
......
經過這幾位同學的共同努力,我們已經完成了對蘇軾感受情歷程式的探險索,現在咱們分別來分析一下.
關于樂咱們重點來看這段歌詞,它從形式上和選取的物象上我們都有似曾相識的感覺,它取自于離騷誰能說出這些物象具體指什么?
生:桂`蘭都是香草名,在這里應是作才自指.
生:美人指儒生心目中的圣君或是美好的理想追求.在這里應當是指作者心目中的圣君.
對,完全正確!作者有著卓越的才能,這一點決不是夜郎自大,而是客觀事實,但卻得不到重用.可是作者沒有埋頭,而是在遙遠 的貶謫地仍然 想著國君!這一點需要給同學們點明的是:在古代的儒生們心里,國君主就是國家,心存國君主就是心系國家,實際上這是作者熱切地想建功立業的人生理想的外化!這,就是蘇軾一生都不曾拋卻的思想:---儒家的治世精神
蘇軾是可敬的,我們應該把最崇高的敬意獻給蘇軾.因為在他仕途坎坷`命運多舛的人生軌跡中,他從來都有末曾忘記過安社稷濟蒼生的人生理想,這體現在他以后漸行漸遠的貶謫路上為官一任,造福一方的行為中!但蘇軾畢竟不是超越人生三界的至人,他所承受的壓力太大,他所受到的打擊太多,他的人生也太不如意,所以有時他難免會生出一種悲觀絕望的情緒.下面咱們來看他的第三種情緒---悲
找同學讀,配樂......
這段文字中作者提到了曹操,同學們想一下作者提起這個歷史人物的目的何在?......
對,說明曹操也不過是時光中的一個匆匆過客!曹操這樣叱咤風云的人物尚且還被歷史的長河所淹沒,想到自己如此卑微如此渺小,怎能會不悲從中來,哀嘆郗噓呢?再看那蒼茫無盡的宇宙,奔騰不息的江水,永不增減的明月,作者想到自己生命的短暫,自然有種人生虛無悲觀絕望的感覺!每當此時,道家的消極避尋仙訪道思想總會涌上心頭抱明月而長終,挾飛仙以遨游!知不可乎驟得,托遺響于悲風!---道家的消極避世思想
消極避世尋仙訪道是代儒生在求仕無望的情況下經常采用的一種處世方略.但蘇軾知道,這是無濟于事的,心病還要心藥醫,要解脫自我還需要求助自身!現在,咱們看他的第三種情緒:悟
要說前三段還都是感受情的流露的話,那么這一段則轉入了理性的頓悟.同學們看,這一段中作者從兩個層面來解釋宇宙和人生.對于宇宙,作者是從變和不變這兩面三刀個角度來詮釋的:蓋自其變者而觀之......皆無盡也.請同學們思考這兩個角度,該如何理解......
對,作者認為變是絕對的,而不變則是相對的.變,宇宙萬物都在變:江水奔騰不息,今日之江水與明日之江水完全不一樣.蘇格拉底不也曾說過:我的兩只腳步不可能同時踏進一條河里嗎?再看那明月,也是在從虧到盈,從盈到虧地不斷變化的.所以,變是絕對的,世間萬物都有在瞬息不停的運動變化著.而從不變的角度講,我們可以看出佛教禪 宗對蘇軾的影響.他認為作為個體的人其生命是短暫的,但這個個體原的夫機時參與了整流器個人類的生命活動,而整個人類是與宇宙萬物一樣永恒存在的.佛家的這種物我一體天人合一的精神深深地影子響著蘇軾!他認為,既是整個人類是永恒 存在的就沒有必要羨慕宇宙的浩渺,哀嘆人生的短暫,而應該注重精神的提高,應該重精神輕物質,這就轉到對物質的需求上來:世間萬物,各有其主,非我所有,雖一毫而莫取!這種觀點,豁達大度光明磊落!而對造化的恩賜:山間的清風,江上的明月,作者則取"取之無盡,用之不竭"的態度!實際上作者的精神已達到了一種物我兩忘極度和諧的境界!這種超脫,這種曠達,得益于他對佛教禪宗的感悟:佛家的物我一體天人合一精神
如果心靈達到了忘我的境界,那么世間的悲苦心靈的羈絆對作者還有什么樣的影響呢?作者的心中留下的唯有寧淡然曠達和樂觀了!這就自然而然的進入了第四種境界:喜
同學們應注意的是,這一段中有杯盤狼籍這個詞,什么樣的人才能吃得杯盤狼籍呢?對,只有心情坦然無所牽掛的人才能安之若素狼吞虎咽!所以,桌面上的杯盤狼籍更反襯出作者心中的寧靜自然!好,同學們,到這里我們對蘇軾的思想感情已經 分析完了,也許在我們驚嘆蘇軾才華 橫溢之外,對他的思想和人格有了更深的體悟吧!最后,讓我們再次聆聽鮑國安朗讀的<<赤壁賦>>,與千年之前的蘇軾再一次地進行心靈的溝通!
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