本教學(xué)法認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)與言語(yǔ)交際不完全是一碼事，兩者各有所側(cè)重。言語(yǔ)交際關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容，言語(yǔ)本身是次要的；而語(yǔ)文教學(xué)則應(yīng)當(dāng)關(guān)注言語(yǔ)本身，言語(yǔ)內(nèi)容的理解是學(xué)生實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)化的手段而不是目的。這是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性所在，語(yǔ)文教學(xué)的本體也正體現(xiàn)于此。其他學(xué)科，言語(yǔ)存在的意義僅在于傳遞言語(yǔ)內(nèi)容，是屬于交際性的，歷史書(shū)上的言語(yǔ)表達(dá)是向人傳遞某種史實(shí)或歷史觀念，如果語(yǔ)文教學(xué)也以獲取言語(yǔ)內(nèi)容理解為指歸的話，語(yǔ)文課文完全可以分解消融在其他課程中。到目前為止，無(wú)論什么樣的知識(shí)主要以語(yǔ)言形式留存于世的，如果關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容理解的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)當(dāng)采取的做法，那么，任何學(xué)科包括理科的教學(xué)都是語(yǔ)文教學(xué)，既如此，語(yǔ)文教學(xué)又有何存在的必要。因此，關(guān)注言語(yǔ)內(nèi)容理解的語(yǔ)文教學(xué)是本體的迷失，語(yǔ)文教學(xué)要找回失落的本體，必須要回到言語(yǔ)本身上來(lái)。其他學(xué)科關(guān)注“說(shuō)什么”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注“怎么說(shuō)”。
關(guān)注“怎么說(shuō)”的語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)基本立足點(diǎn)：一是讓學(xué)生感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，感覺(jué)到言語(yǔ)的質(zhì)地、色彩、味道，感覺(jué)到言語(yǔ)的背后都站立著一個(gè)活生生的人，二是教學(xué)設(shè)計(jì)的總體原則是逼近言語(yǔ)，而不是在言語(yǔ)中抽取內(nèi)容或語(yǔ)法、修辭、文章知識(shí)之類灌輸給學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)就是要不斷地逼近美的言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)的內(nèi)化，提高言語(yǔ)水平，讓學(xué)生真正地?zé)釔?ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。如何讓學(xué)生感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，如何逼近言語(yǔ)，概括的表述即為語(yǔ)文教學(xué)生活化。此為語(yǔ)文生活化教學(xué)法的基本內(nèi)容。語(yǔ)文生活化教學(xué)法不僅僅是方法論上的概念，它包含著語(yǔ)文教學(xué)觀念、原則、目標(biāo)，手段等一系列的變革。關(guān)注言語(yǔ)本身的語(yǔ)文教學(xué)與生活化聯(lián)系起來(lái)是出于兩點(diǎn)考慮：一是言語(yǔ)能力隨著生活而發(fā)展。兒童習(xí)得語(yǔ)言對(duì)生活化教學(xué)法是一個(gè)啟示。學(xué)齡前的兒童已比較成熟地掌握了母語(yǔ)的話語(yǔ)體系，表達(dá)基本規(guī)范，符合語(yǔ)言規(guī)律。但學(xué)齡前兒童并無(wú)接受諸如詞法、句法等知識(shí)的傳授，他們只是在生活中不斷遭遇言語(yǔ)、融摸言語(yǔ)而發(fā)展了言語(yǔ)能力。語(yǔ)文教學(xué)不必另起爐灶，應(yīng)當(dāng)沿著兒童習(xí)得語(yǔ)言的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)的第二次發(fā)展，提高言語(yǔ)品位，二是學(xué)生即使不愿學(xué)習(xí)，也愿意生活，生活是人之為人的需要，是生命的需要，語(yǔ)文實(shí)施生活化教學(xué)即是通過(guò)生命的發(fā)展實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力的發(fā)展。
語(yǔ)文生活化教學(xué)法的整體構(gòu)建包括教學(xué)過(guò)程生活化、課文解讀生活化、寫(xiě)作教學(xué)生活化。教學(xué)過(guò)程生活化的基本涵義是：課堂教學(xué)是以言語(yǔ)為中介實(shí)現(xiàn)師生的交流，作為生活狀態(tài)的交流是消除師生之間的阻隔，實(shí)現(xiàn)溝通。這里的溝通區(qū)別于說(shuō)服，是師→生、生→師的溝通，因此，教學(xué)過(guò)程不是由一方施加于另一方。這就決定了教學(xué)過(guò)程的流動(dòng)不居，過(guò)程的流動(dòng)不居是生活的本來(lái)狀態(tài)。課文解讀生活化的具體做法是：拋棄把課文進(jìn)行肢解的分析教學(xué)的做法，尋求一種生活化的活動(dòng)載體，在活動(dòng)中讓學(xué)生品味、揣摩、掂量、咀嚼言語(yǔ)。它包括從課文走向?qū)W生生活，學(xué)生作為閱讀主體的閱讀，學(xué)生與作者、教材編寫(xiě)者的對(duì)談三個(gè)方面。寫(xiě)作教學(xué)生活化即是把寫(xiě)作教學(xué)變成為學(xué)生生活的一部分，包括寫(xiě)作過(guò)程生活化、寫(xiě)作內(nèi)容生活化和寫(xiě)作評(píng)價(jià)生活化三個(gè)方面。下面以高中課文《歸去來(lái)兮辭》為例，就閱讀教學(xué)生活化作說(shuō)明。
《歸去來(lái)兮辭》按一般的教法是弄清字句的意思，理解、評(píng)價(jià)陶淵明在本文中所流露的思想感情，這些固然是必要的，但《歸去來(lái)兮辭》的價(jià)值在于陶淵明為我們創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，忽略了這一點(diǎn)就難以提高教學(xué)質(zhì)量。按生活化教學(xué)，本課的教學(xué)作這樣處理：先朗讀若干遍，練熟口齒，然后就以一項(xiàng)活動(dòng)完成本文的教學(xué)，這項(xiàng)活動(dòng)是對(duì)對(duì)聯(lián)。教師出上聯(lián)：小徑松菊，一杯清酒名可越。上聯(lián)是從文中抽取若干語(yǔ)詞組成，“名可越”表明陶淵明在文中所流露的思想感情。下聯(lián)則由學(xué)生來(lái)對(duì)，要求也要在課文中抽取若干詞序，尾三字同樣也表達(dá)陶淵明的思想感情。對(duì)對(duì)聯(lián)是一項(xiàng)有趣的生活活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程即是學(xué)生感悟本文，內(nèi)化《歸去來(lái)兮辭》的精美語(yǔ)言的過(guò)程。學(xué)生在不斷應(yīng)對(duì)中不斷加深對(duì)本文的體悟，即使是對(duì)不上，試對(duì)的過(guò)程也是獲得言語(yǔ)的過(guò)程。事實(shí)上，學(xué)生在應(yīng)對(duì)中思維活躍，言語(yǔ)創(chuàng)新，個(gè)個(gè)躍躍欲試，教學(xué)過(guò)程高潮疊起，有不少對(duì)得頗有水平，既解讀了課文，亦提高了語(yǔ)言的組接能力。如有一個(gè)學(xué)生對(duì)“流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心”，不僅符合要求，而且音韻流暢。
語(yǔ)文生活化教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)方法論層面上的探索，目前已出版《語(yǔ)文生活化教學(xué)》一書(shū)稿，計(jì)20萬(wàn)字。作者郵箱：yldayyc@163.com
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