廣東中山二中 蔣曉輝
與廣東版《語文（必修4）》配套的《教師教學(xué)用書》為《季氏將伐顓臾》一文配有《參考譯文》。筆者在參閱時，覺得有幾個地方?jīng)]有譯好，在此提出個人意見，向大家討教。
一． 且在邦域之中矣
《參考譯文》將“且在邦域之中矣”譯為：“而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中。”
這個譯文讓人奇怪：既然人家把國家建到我們國內(nèi)來了，難道還不應(yīng)該“伐”嗎？
這句話是孔子認(rèn)為“顓臾不必伐”的理由，孔子的意思是，人家已經(jīng)依附于你了，你沒有必要去攻打它了。如果說“魯國最初被封時的疆土”里沒有顓頊，那就說明顓頊?zhǔn)呛髞韽聂攪蛛x出來的。而如果說顓臾是從魯分離出來的，那么，攻打它（不讓它獨立）的理由不是反而很充分了嗎？因此，顓臾應(yīng)該是后附在魯國境內(nèi)的，不應(yīng)該說它“早在……”當(dāng)時的實際情況是：顓臾，是魯國的附庸國，是因為小弱而依附于魯，而不應(yīng)該是魯國分離出來的小國。因此這句話直譯即可：況且它已經(jīng)依附于魯。或者：況且它已經(jīng)在我們的國境線之內(nèi)了。
二． 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
《參考譯文》：譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，還要那個輔助他的人干什么呢？
譯文將“危”理解為“危險”，是無可厚非的，但是，后面的“將要摔倒”算不算危險？
如果“顛”不算危險，那么，“危”究竟是指什么樣的情形呢？我以為這樣理解不好。還不如把“危”理解為“將要摔倒”，將“顛”理解為“摔倒了”。孔子在這里只是打個比方，喻體是輔助盲人走路的人（即“相”），“相”的職責(zé)就是幫助盲人行走。那么，盲人將要摔倒的時候，“相”就應(yīng)該去攙扶他，使他免于摔跤；盲人如果已經(jīng)摔倒，那就應(yīng)該去把他扶起來。
句中的“而”譯文中沒有落實。對于這個“而”字，有兩種理解，一是作“卻”解，轉(zhuǎn)折連詞；一是作“如果”解，假設(shè)連詞。兩種理解都通。但比較而言，作假設(shè)連詞更好，因為后文的“則”是應(yīng)該作“那么”理解的，全句是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，前文自然就要有一個和它相對應(yīng)的假設(shè)連詞。如果將“而”理解為“卻”，那么在翻譯全句時，還得在前一分句添加一個假設(shè)連詞。因此，不如直接將“而”理解為假設(shè)連詞。這樣，原句可譯為：（譬如盲人）要摔倒的時候如果不去攙扶他，摔倒以后如果不去把他扶起來，那么，還要那個輔助他的人干什么呢？
三． 夫顓臾，固而近于費
顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑地很近。
這個譯文的問題出在關(guān)聯(lián)詞語上。將“城墻既然堅牢”改為“不僅城墻既然堅牢”即可。
四． 今不取，后世必為子孫憂。
現(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會給子孫留下禍害。
譯文中對“今”的理解不到位。這個“今”應(yīng)該作假設(shè)連詞來看，譯為“現(xiàn)在如果”或者“如果現(xiàn)在”。這種用法的“今”很多：
1、“今王鼓樂于此……何以能鼓樂也？” 《孟子》
2、“今有一人，入人園圃……” 《孟子》
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