教學(xué)范曄的《樂(lè)羊子妻》，我們采取了教學(xué)文言文的慣用方法，先齊讀課文二至三遍，力求讓學(xué)生能讀得順口，再結(jié)合課文注釋理解文中有關(guān)詞句的意思，之后又讓學(xué)生反復(fù)朗讀，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有所了解，最后師生共同研討課文。
此次研討課文主要提出三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生作多角度的思考探討。一問(wèn)：本文所寫(xiě)“捐金于野”與“勸夫終業(yè)”兩個(gè)故事中，樂(lè)羊子的妻子是分別用什么方法勸說(shuō)丈夫，使之“大慚”“捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)”和“感其言，復(fù)還終業(yè)”的？這里能給我們什么啟發(fā)？要回答這一個(gè)問(wèn)題，第一步要能夠找到課文中的原句，第二步要能夠作出適當(dāng)?shù)臍w納。但設(shè)計(jì)此問(wèn)的目的不止于此，主要意圖是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。為此，教師應(yīng)作啟發(fā)引導(dǎo)，要使學(xué)生最終明白，在“捐金于野”的故事中，樂(lè)羊子的妻子是引用古書(shū)上所記載的“志士”“廉者”的典型事例來(lái)勸說(shuō)丈夫的，而且她將“飲盜泉之水”“受嗟來(lái)之食”與“拾遺求利”作比較，強(qiáng)調(diào)“拾遺求利”比“飲盜泉之水”“受嗟來(lái)之食”更能“污其行”。這樣就能使羊子受到極大的觸動(dòng)，覺(jué)得有必要尋師學(xué)習(xí)，提高自己的品行修養(yǎng)。在“勸夫終業(yè)”的故事中，樂(lè)羊子的妻子則是引刀趨機(jī)、就近取譬，通過(guò)打比方來(lái)勸說(shuō)丈夫的。布匹一旦被剪斷，則無(wú)法復(fù)原，難以縫制衣服，以這個(gè)很實(shí)在的生活事例來(lái)類比治學(xué)的道理，自然淺顯易懂，令羊子感動(dòng)，因此，羊子“復(fù)還終業(yè)”也是很自然的結(jié)局。通過(guò)這樣一比較，樂(lè)羊子的妻子勸說(shuō)丈夫“捐金”“終業(yè)”的方法能給我們哪些啟示呢？學(xué)生能理解到的便是，要多讀書(shū)，多掌握一些知識(shí)，還要善于打比方講道理。這是有道理的。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，樂(lè)羊子的妻子要能夠講得他“大慚”“感其言”，說(shuō)明談話要真誠(chéng)，說(shuō)話不在多，而要說(shuō)到點(diǎn)子上，說(shuō)到對(duì)方的心坎上，也就是說(shuō)，要能夠以情動(dòng)人，以理服人，而要取得這樣的談話效果，談話者首先要能夠懂感情、明事理，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)第二問(wèn)：樂(lè)羊子將撿到的金子拿回家，被妻子一番話說(shuō)得大為慚愧，“乃捐金于野”。那么，他“捐金于野”是不是最好的處理辦法呢？他自己不要金子，還可以有哪些處理辦法？很可能有同學(xué)不顧當(dāng)時(shí)的歷史條件，說(shuō)出現(xiàn)在條件下可以處理的辦法，諸如捐獻(xiàn)給“希望小學(xué)”或?qū)⑺杞o災(zāi)區(qū)等，這需要提醒學(xué)生注意，思考問(wèn)題一定要結(jié)合不同的歷史條件、特定的社會(huì)背景來(lái)分析。有同學(xué)提出可以張貼招領(lǐng)啟事，使之物歸原主，為此可以讓學(xué)生代樂(lè)羊子寫(xiě)一則招領(lǐng)啟事，學(xué)生必然興致極高。要提醒學(xué)生思考，寫(xiě)招領(lǐng)啟事與尋物啟事有什么不同？前者不能明確寫(xiě)出拾物的時(shí)間、地點(diǎn)、所拾物品的數(shù)量與特點(diǎn)，而后者應(yīng)寫(xiě)清楚失物的時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量與有關(guān)特點(diǎn)。這樣，學(xué)生會(huì)比較容易掌握寫(xiě)作兩種啟事的格式了。對(duì)學(xué)生提出的其他合理的處理辦法，均應(yīng)予以肯定。為什么“捐金于野”不是最好的辦法？也應(yīng)該讓學(xué)生展開(kāi)討論，以開(kāi)闊學(xué)生思維。
教學(xué)第三問(wèn)：假如樂(lè)羊子的妻子當(dāng)初將撿到的金子留下來(lái)自己用，假如樂(lè)羊子的妻子當(dāng)初認(rèn)為樂(lè)羊子中斷學(xué)業(yè)回家探親是對(duì)的，沒(méi)有什么關(guān)系。那么，樂(lè)羊子還能夠認(rèn)識(shí)到有提高自身品行修養(yǎng)的必要而去“遠(yuǎn)尋師學(xué)”嗎？他還能夠認(rèn)識(shí)到“中道而歸”是“捐失成功”而去“復(fù)還終業(yè)”嗎？我們可以從這里獲得哪些啟發(fā)？設(shè)計(jì)此問(wèn)，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的熏陶作用，交朋結(jié)友應(yīng)注意選擇，從而學(xué)會(huì)正確處理人際交往。學(xué)生普遍能夠認(rèn)識(shí)到，樂(lè)羊子能夠注意提高自身品行修養(yǎng)去“遠(yuǎn)尋師學(xué)”，能夠堅(jiān)持“終業(yè)”，完全是他妻子及時(shí)提醒、誠(chéng)懇勸說(shuō)的結(jié)果。樂(lè)羊子日后能夠有較好的品行修養(yǎng)、有出色的學(xué)問(wèn)才干、有美好的前途，應(yīng)該有他妻子很大的功勞。從羊子這方面說(shuō)，我們可得到這樣的啟發(fā)：批評(píng)、指責(zé)未嘗不是好事，雖然它不是很中聽(tīng)，有時(shí)會(huì)使人難堪，但它好比鏡子能時(shí)刻照出我們身上的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，能提醒我們要時(shí)刻反省自己，能幫助我們完善自己。為此我們應(yīng)多結(jié)交敢于指出自己缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的正直的朋友，他們善意的提醒、及時(shí)的批評(píng)能促使自己不斷進(jìn)步。從樂(lè)羊子的妻子這方面說(shuō)，我們可得到這樣的啟發(fā)：要真正關(guān)心一個(gè)人、愛(ài)護(hù)一個(gè)人、幫助一個(gè)人，就要拿出真心來(lái)，拿出誠(chéng)心來(lái)，要敢于指出朋友的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，要能夠給有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的朋友以及時(shí)的提醒、善意的批評(píng)，不能違心說(shuō)話、丟掉做人的原則，一味遷就朋友的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，這樣既不利于朋友的進(jìn)步，也不能長(zhǎng)久維持朋友之間的友誼，對(duì)雙方都不利。
[《樂(lè)羊子妻》教學(xué)三問(wèn)(教師中心稿)]相關(guān)文章：