復習《齊桓晉文之事》時，又一次提到孟子的“仁政”。在這篇文章里孟子通過與齊宣王的對話，闡述了他的“保民而王”的仁政思想。孟子的“保民而王”就是他所說的“王道”，即施仁政而達到稱王的目的。
我們都知道“仁政”的核心是“仁”，仁者，愛人也。孔子也好，孟子也好，都主張用“仁”來教化百姓，統治百姓，其根本目的還是“愛人”。國家無論大小，勢力無論強弱，財富無論多少，百姓無論寡眾，都能施行仁政，達到“愛人”的目的。
不可否認，孔孟的仁政思想在當時是先進的積極的，但同時又是超前的。他們所處的時代，還不能“承受”這種超前意識，這就像十八世紀的空想社會主義者一樣，舊時代還沒有為他們的超前意識準備好適宜的土壤。春秋戰國時，各諸侯強國都想“蒞中國而撫四夷”。如何統一？靠仁政，使民“有恒產”，“有恒心”，恐怕你在施仁政時，別國的大兵已兵臨城下了。孟子的仁政不是不好，而是不能在“由分到合”的戰國施行。什么時候可以施仁政呢？用武力統一天下以后，才能施行。始皇在統一天下后，不施仁政，過早亡國。后代君王，以秦為鑒，尊孔揚孟，主張以“仁”治家，以“儒”治國，雖然不能一貫施之，但也能把王朝延續相當長的一段時間。
因為施仁政的根本目的是“愛人”，不是統一天下，所以各諸侯君王不喜歡。而孟子又是為理想而孜孜不倦追求之人，為了推行其仁政思想，不得不玩起“迂回”戰術。他知道各諸侯君最想的就是“蒞中國”而稱王，孟子就打著幫他們稱王的旗號推行仁政，是為王道。使諸侯稱王不是孟子的最終目的，但不把稱王作為“餌料”誰又會施行仁政呢？孟子的王道思想實際上是其“退而求其次”的結果，對孟子來說這實在是不得已而為之的無奈之舉呀！
由此我想到了“福利彩票”，每個國家的福利事業非常重要，而福利事業不能光靠國家財政撥款，許多資金需要捐款，尤其是富有之人捐款。中國的富豪們的捐款熱情遠遠趕不上歐美富豪，這可不是因為他們財還不夠大，氣還不夠粗。富人不肯捐款，平民又無錢可捐。而福利事業還得搞，怎么辦？“福利彩票”應運而生，“福彩”抓住了人們想暴富的心理。人們去買彩票，為的是撞大運，有幾個想的是福利事業。但是不搞“福利”又能籌到多少善款呢？這樣看來，國家發行“福彩”，也是國家的無奈之舉呀！
孟子“王道”跟“福彩”都是不得已而為之，都是無奈之舉呀！
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