《胡同文化》教案
長嶺高級職業中學 鄭焰爐
教學目標：1.了解北京胡同文化、民族心理，領會作者對傳統文化的理解和態度。
2.學習本文平淡、樸素、口語化的語言。
3．培養學生概括、提要的能力。
教學設想：1。引導學生抓住總領句，快速概括北京胡同建筑特點、文化特點，理解其中內在的關系。
2．加強誦讀，品味作者的語言魅力。
3．揣摩作者復雜的情感：懷念、感傷、無奈、告別……
課時安排：1課時
教學過程：
一． 導入新課。對于胡同同學們并不陌生，但要說胡同文化，就新鮮了。今天我們一起來學習汪曾祺的《胡同文化》。
二． 學生輕聲自讀課文，抓住總領句概括要點。便于討論交流。
三． 師生共同討論。再讀1~4段，說說北京胡同有何特色？（北京城像一塊大豆腐- 四方四正 ；胡同的取名有各種來源--各具特色的胡同名； 有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清-- 數量之多 ；胡同是貫穿大街的網絡-環境安靜）
讀5~12段，談談你對胡同文化的看法。
舍不得挪窩 破家值萬貫
喜歡獨門獨院：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜
有窩頭，就知足了
大腌蘿卜，就不錯
易于滿足，要求不高-- 小醬蘿卜，那還有什么說的
臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶
蝦米皮熬白菜，嘿
愛瞧熱鬧，不愛管閑事--置身事外，冷眼旁觀
精義--忍（安分守己，逆來順受）
總之，胡同文化是一種封閉的文化 易滿足
愛瞧熱鬧，不愛管閑事
忍--安分守己 逆來順受
說明：本處教學要充分發動學生發表自己的想法，并舉出足夠的例句。
結合幾個精彩句子通過讀一讀，品一品。學習語言。例如：a.蝦米皮熬白菜，嘿�。ǔ浞直憩F了北京人的滿足表情，證明了北京人易滿足，對生活物質要求不高）b.睡不著，別煩躁、別著急，瞇著。北京人，真有你的。（對別人無可奈何，只能自我安慰。真有你的，是局外人的評價，有佩服也有調侃。）
總結本文語言平淡、樸實、口語化的特色。汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當代著名作家。當過教師，編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現在取材、構思和抒情習慣上的平民性，同時語言上也具有北京胡同的京腔京調的韻味。
那么，胡同與胡同文化到底是什么關系呢？？
胡同的總特點是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解也不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。另外，長期的高壓政策，生活在天資腳下，他們只能安分守己，逆來順受，自我滿足，忍耐，這是一種無奈的選擇。
四．討論作者對胡同文化的思考。我們如何看胡同文化的沒落。再次閱讀13~15段。
學生交流對本問題的看法。
傷感：作者對北京胡同文化非常了解、熟悉，充滿喜愛之情，對它的沒落感到傷感何無奈。
喜悅：封閉、保守、自私、知足、忍耐這種下層平民文化，失掉了吸收外來養料、發展的機會，注定要走向滅亡。因此，作者在無奈中又充滿了批評何堅決的放棄。
對于傳統文化中諸如堅韌、樂觀等精華要繼承，對那些落后的要放棄。
五．小結與作業。胡同文化是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，祖國在發展，社會在進步，讓我們很高興地和胡同說再見吧。
另外從這篇文章我們也真切感受了一種汪氏的語言文化。
請同學們仔細揣摩我們的班級或者我們的校園文化，去尋找他們的精髓，并用恰當的語言，選擇恰當的事例來表現它。
教學后記：1。汪氏語言頗有特色，引導得好，有利于培養學生良好的語言習慣，吸取群眾語言。不妨建議課外自主閱讀汪氏的其他作品。
2．對本文的學習，應由課內到課外，去發現身邊的文化，提高對文化建設的認識。能用辨證的發展的眼光對待傳統文化。
3．要積極倡導自主-探究---合作學習。防止教師照本宣科式的教學。
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