玉溪師院附中 普雙華
各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好：我將從以下四個方面來說說我對《胡同文化》所做的講課設(shè)計。
<一>說教材
教材分析
《胡同文化》是全日制普通中學(xué)教課書（必修）（人民教育出版社）
第一冊第四單元第二篇課文，它是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。
《胡同文化》是當(dāng)代著名作家汪曾祺為其攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言。文章也是一篇優(yōu)美的小品文。軼聞?wù)乒剩瑑?nèi)涵豐富；結(jié)構(gòu)獨特，耳目一新；語言雅俗共賞，讀之不累；細(xì)細(xì)品味，不僅飽含濃郁的文化內(nèi)涵，而且富有哲理。
首先，此文結(jié)構(gòu)清晰，要點明確，是引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練提取精要，概括要點的好例子。文章按“胡同的建筑特點胡同文化的內(nèi)涵胡同及胡同文化的發(fā)展”組織材料，線索清晰。而且文段中中心句、關(guān)鍵詞明顯。
第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北，正東正西”，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。點明了胡同是方正的，人們的方位意識也是方正，規(guī)紀(jì)的。
第二段的中心句是“胡同的取名有各種來源”。說明胡同的取名俗，生活化，也說明這里的人們生活實在。
第三段的關(guān)鍵詞是“寬窄、很小、多少”。寫的是胡同的寬窄與數(shù)量。胡同的寬窄說明了住在這里的人階層有別。胡同的數(shù)量多說明反映的是廣大市民的生活，而不是極少數(shù)達(dá)官貴人的思想。
第四段的中心句是“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”說明這里的居住環(huán)境是方便、安靜的。
第五段的中心句是“胡同與四合院是一體的”，“胡同與四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。方方正正的胡同兩邊串著的是一個個方方正正盒子式的四合院。進(jìn)一步寫出這里生活規(guī)矩與安靜，并開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化的思考。
第六段的“胡同文化是一種封閉的文化”，是胡同文化內(nèi)涵的中心句。這一段的關(guān)鍵句是“住在胡同的居民大都安上重遷，不大愿意搬家”寫出人們對老屋的情感，是封閉文化的一種表現(xiàn)。
第七段的中心句是“北京人理想的住家是獨門獨院，也講究處街坊”胡同人的自我封閉，但又重禮，待人不即不離。
第八段的關(guān)鍵句是“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。”民以食為天，在衣食住行四者中，食是最重要的，是人們賴以生存的首要因素。一個人對“食”的要求最能表明他對生活的態(tài)度。汪先生正選中此點。北京人“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”北京人對“食”的態(tài)度最能證明他們易于滿足。而大白菜文化的內(nèi)涵又寫出了北京居民惟我獨尊與保守。可見作者選材很典型。
第九段的關(guān)鍵句是“北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事。”寫出了北京人在政治上的封閉，他們生為民主運動的策源地的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)在于“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”，對現(xiàn)時生活的滿足。
第十至十二段對“胡同文化”封閉性質(zhì)作更深刻的剖析，指出其精義是忍，封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r，滿足會來得愈來愈不容易，忍就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)忍，這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，以次來暴露正是“忍”支撐著胡同文化。
十三到十五段，寫了胡同及胡同文化的發(fā)展趨向。隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也正走向消亡。可以說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)及心態(tài)，它的衰落確實帶給作者（老北京們）悵惘和憂傷。但是作者也看到它的發(fā)展，告別是時代的要求。從中看出作者的理解與灑脫。
所以，此篇文章是學(xué)生訓(xùn)練“提取精要，概括要點”能力的好例子。
其次，此文是汪曾祺散文創(chuàng)作主張的體現(xiàn)，汪曾祺認(rèn)為散文應(yīng)給讀者以“滋潤”，“如水滋潤和滲透”，給人以美的享受；向讀者提供“文化休息”，也就是散文要“帶著文化氣息的”、“健康的”、“悠閑的”（見《汪曾祺小品》自序）。作者在此文中憑借北京獨特的建筑--胡同、四合院把北京市民的平靜安祥、寬和禮讓、恬淡閑散、知足長樂、詼諧幽默，以及處在帝輦之下，皇都之中人們看锝最多便是“城頭變換大王旗”，看得最透便是仕道的險惡，天威難測，官運無常。今兒個新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。明兒個菜市口人頭落地，大觀園底兒朝天。這不得不使北京人世故了，這種世故是它們歷經(jīng)滄桑的結(jié)果，這種久經(jīng)歷史滄桑使他們身居臺風(fēng)眼處而能保有幾分超然，使他們在靜觀中養(yǎng)成了多看兩步棋的世故與通達(dá)，也使他們學(xué)會了忍耐。專制體制畢竟太強(qiáng)大，這種體制下的小市民也畢竟太微不足道。強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還便當(dāng)。他們不得不學(xué)會忍耐。忍耐，正是老北京式的世故的要害和精義，“窮忍著，富忍著，睡不著，瞇著。”之所以窮要忍著，是因為靠忍才可以雖窮仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而安然處之，日子也才可以一天一天過。之所以富要忍著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中才能夠不顯山不露水，守住那份富。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃心為外界所動，而瞇著，則是養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種“忍”、“耐”“瞇”，他們在天子腳下才能維持自尊。文中飽含了胡同人深厚的文化氣息，衣食住行，風(fēng)俗，道德習(xí)慣，讀之猶如聽一個老北京叨嗑，字里行間流露出他對胡同及胡同文化的贊揚與喜愛，傷感與無奈，理解與超脫的復(fù)雜情感。“再見吧，胡同！”“在無可奈何之中，更新的希望在生長。”《日子就這么過來了》。所以激“活”文中的“文化分子”，是對學(xué)生進(jìn)行人類文化的濡染和熏陶的好范例。
第三，這篇文章語言雅俗相間，情感表達(dá)含蓄也是訓(xùn)練學(xué)生揣摩語言，積累語言的好范例。學(xué)生在第一單元已初步掌握揣摩語言的方法，引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言如第８段，第１２段，可深入體會文中作者的情感，也可以學(xué)習(xí)借鑒作者的語言風(fēng)格。使學(xué)生養(yǎng)成平時多留心觀察，積累生活語言，運用到作文中，使作文語言活起來。
高中語文教學(xué)大綱指出，高中語文學(xué)習(xí)旨在提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高正確理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累，感悟熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣，在教學(xué)中注意提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，審美情操，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康的個性，形成健全的人格。高一年級現(xiàn)代文主要是培養(yǎng)學(xué)生理解和分析能力。這個單元訓(xùn)練重點是了解序言的不同寫法，并領(lǐng)悟作序者的思想感情和所闡述的道理。這實質(zhì)是概括文章的內(nèi)容，把握作品寫作意圖。這是閱讀能力的一個重要方面。也是高考中的一個能力考查點。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治鼍C合能力，還需要一定的歸納、抽象能力，它涉及到文章的整體，也涉及到局部。概括的是內(nèi)容，需要理解的延及語言、結(jié)構(gòu)等方面，并用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)。這項能力學(xué)生在小學(xué)、初中已不同程度的訓(xùn)練過，學(xué)生已初步掌握一些步驟方法，而且前邊又訓(xùn)練過抓住詩歌意象，揣摩語言，分析意境，體會作者情感；“批文以入情”，分析抒情散文的藝術(shù)特色；理清思路，把握演講者觀點，體會情感。在這個單元中學(xué)生又學(xué)了課文《<吶喊>自序》了解了序言知識。加之這篇文章中心句、關(guān)鍵詞較明顯，學(xué)生基本上可以獨立概括要點，把握內(nèi)容。但文章寫作意圖，作者情感較含蓄一些，需引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言，體會情感。
根據(jù)以上大綱，單元教學(xué)重點及教材分析，我從知識、技能、情感三方面制訂這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，力求全面、具體，突出實效性，成為師生學(xué)習(xí)、探究的導(dǎo)向。具體目標(biāo)如下：
知識目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、 了解作者的相關(guān)情況，胡同、文化的相關(guān)知識。 （認(rèn)識）
2、 了解序言的一般知識。 （認(rèn)識）
3、 點撥概括要點的方法。 （掌握、運用）
能力目標(biāo)：
1、 用簡明的語言概括胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵。 （獨立）
2、 體會作者文中流露出的對北京胡同文化的復(fù)雜情感。 （模仿、獨立）
3、 探究人與環(huán)境的關(guān)系。（模仿、獨立）
情感目標(biāo)：
1、 感悟本文濃郁的文化氣息，使學(xué)生受到醇和的美的熏陶，提高學(xué)生的
文化品味。（反應(yīng)）
重點是理解運用知識的關(guān)鍵，也是探索實踐操作訓(xùn)練，形成能力的依據(jù)。
本課時重點是1、點撥概括要點的方法，并嘗試用簡明的語言概括胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵。
2、激“活”文中的“文化分子”，使學(xué)生受到人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
根據(jù)教材特點及學(xué)生實際（對北京胡同、北京人接觸不多），所以深入體會胡同文化的內(nèi)涵及作者在字里行間流露出的對北京胡同文化的復(fù)雜情感便是本節(jié)課的難點。
教材處理：
同學(xué)們到過北京的很少。即便到過，可能也未必到過胡同。學(xué)生對胡同，
特別對胡同文化內(nèi)涵及作者對這種文化的情感是難于理解的。所以在課前讓學(xué)生觀看《北京名勝博覽》了解北京的名勝古跡，北京的雄偉、壯觀、威嚴(yán)、大氣。對北京有初步的感性認(rèn)識。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。閱讀馮驥才的《文化眼光》引導(dǎo)學(xué)生了解文化，關(guān)注文化現(xiàn)象。并預(yù)習(xí)課文，整體感知，理清文章線索。
<二>說教法和學(xué)法
汪老先生的散文力求給人以“滋潤”，給人以“休息”，文中透露的是醇和的文風(fēng)，純美的人情與風(fēng)俗，語文課旨在給學(xué)生以美的享受，并讓學(xué)生感受美，表達(dá)美。所以教學(xué)中我采用情境教學(xué)法，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，朗讀體味法。用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生聽、看，直觀了解胡同的建筑特點，從而去體味胡同文化的內(nèi)涵，并通過不同形式的讀去培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，去體味作者的情感。除此之外根據(jù)教材特點，提供了探究的憑借，又加之“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是渴望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，”①這對十五六歲的高中生來說更是如此，所以引導(dǎo)學(xué)生探究人與自然環(huán)境的關(guān)系，發(fā)掘本地的文化內(nèi)涵，開拓學(xué)生思維，積累寫作材料，做到讀寫結(jié)合，達(dá)到舉一反三，“教是為了用不著教”，“授人以漁”的目的。運用教法的同時，學(xué)法上以學(xué)生為主體，采取小組討論分析法，培養(yǎng)學(xué)生合作意識，積極思維，暢所欲言。朗讀感悟法，采用默讀、聽讀、自己朗讀、鑒賞讀，集體讀，個別讀等多種形式的讀，以讀為本，體會作者情感，突破重難點
<三>說教學(xué)設(shè)計
《胡同文化》是一篇講讀課文，教學(xué)中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，點撥重難點，培養(yǎng)能力。所以教學(xué)中我采用讀、議、悟、析、記、遷教學(xué)模式。
課前布置預(yù)習(xí)，觀看《北京名勝博覽》VCD,了解北京名勝古跡； 閱讀馮驥才的《文化眼光》引導(dǎo)學(xué)生了解文化，關(guān)注文化現(xiàn)象。預(yù)習(xí)課文,理清文章線索,為學(xué)習(xí)課文,深入了解北京的胡同文化內(nèi)涵提供感性材料。
1．導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)一種文化味很濃的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生找身邊的文化現(xiàn)象。明確文化的內(nèi)涵和外延。激發(fā)學(xué)生興趣，引出課題。
達(dá)到課始情趣即生。為學(xué)習(xí)課文營造氛圍，文化熏陶已見端倪。為后文學(xué)習(xí)了解作者的情感作鋪墊。
2．作者簡介。
3、整體感知：劃出胡同特點，胡同文化的性質(zhì)，胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵詞語和語句。
1、看聽歌曲《北京的胡同》。
2、快速默讀課文，思考胡同特點，胡同文化的性質(zhì)，胡同文化內(nèi)涵。
3、點撥概括要點的步驟方法。
①把握關(guān)鍵的詞語
②把握關(guān)鍵的句子（過渡句、主旨句、總括句、含蓄句┅┅）。
③品味含蓄的語句
這一環(huán)節(jié)采用直觀教學(xué)法，提供圖片，給學(xué)生以直觀感受，并整體感知點撥概括要點的步驟方法。抓住中心句、關(guān)鍵詞理解北京胡同特點，胡同文化的本質(zhì)，胡同文化的內(nèi)涵。并嘗試概括,形成能力。也為下文具體分析作鋪墊。
4、具體分析胡同特點，胡同文化的性質(zhì)，胡同文化內(nèi)涵
（1）、引導(dǎo)學(xué)生抓住中心句關(guān)鍵詞概括胡同的特點。
（2）、概括胡同文化內(nèi)涵特點,并深入理解胡同文化內(nèi)涵。
（3）、揣摩重要語段：第8段，第12段，指導(dǎo)又感情朗讀，體會作者情感。
（4）、討論：胡同與胡同文化的聯(lián)系。
這一環(huán)節(jié)采用朗讀感悟法，討論分析法，分析探究體會胡同文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)語文學(xué)科以語言文字為基礎(chǔ)的特點。讓學(xué)生通過揣摩語言體會作者情感。并引導(dǎo)學(xué)生從部分回歸整體，從整體把握作者寫作意圖，體會作者構(gòu)思之妙，也進(jìn)一步讓學(xué)生明白人與環(huán)境是息息相關(guān)的。
5．討論：你怎能樣看待胡同文化的封閉與忍？
這主要是開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思辨性，能客觀全面的分析問題，提出自己的見解、觀點。
6、討論：胡同及胡同文化的發(fā)展，感悟作者對胡同文化的復(fù)雜情感，。
（1） 配樂默讀。
（2） 個別配樂朗讀。
（3） 討論分析作者情感。
這一環(huán)節(jié)主要通過配樂朗讀，讓學(xué)生有感情朗讀體會作者的復(fù)雜情感，體現(xiàn)語文以讀為本。
7、小結(jié)，通過教師小結(jié)點明文體特點，歸納作者行文思路，文章語言特色，并從整體上又一次把握文章內(nèi)涵，及作者情感。
8、學(xué)生質(zhì)疑，教師點撥。課文學(xué)完了，留一分鐘讓學(xué)生思考質(zhì)疑，以便更好的因材施教。
9．拓展探究人與自然的關(guān)系，主要聯(lián)系學(xué)生生活實際，發(fā)掘本地特色文化，積累寫作材料，達(dá)到讀寫結(jié)合。舉一反三。
10．布置作業(yè)。課外練筆，課外閱讀。
通過課外練筆，及課外閱讀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生探究人與環(huán)境的關(guān)系，擴(kuò)展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)認(rèn)識、理解及表達(dá)能力，達(dá)到舉一反三，遷移運用。
說板書
板書是整節(jié)課的綱要，也是一個微型教案，這節(jié)課的板書我主要圍繞重難點再次給學(xué)生一個清晰的脈絡(luò)。板書如下：
胡同文化
汪曾祺
忍 方
忍 方
和 外觀特點 正
和 正
胡 四
同 文化內(nèi)涵 合
人 院
人 院
添 關(guān)注發(fā)展 留
新 古
采 風(fēng)
<四>說效果
這一節(jié)課我緊緊圍繞本課時的重難點及學(xué)科特點、教材實際、學(xué)生情況進(jìn)行設(shè)計。采用多媒體解決學(xué)生沒去過北京的局限。重難點采取合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，集體商討突破。教學(xué)中注意以前知識點的遷移運用，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，并受到美的熏陶。順利完成教學(xué)目標(biāo)。后邊時間稍緊了點。
注：①蘇霍姆林斯基著《給教師的建議》上海教育出版社1984年版第57頁。
主要參考文獻(xiàn)：
1、 河南省新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)教育委員會編《說課論》
2、 高中語文教學(xué)大綱
3、《北京的胡同》 （翁立著燕山出版社）
4、《中國居住文化》 （丁俊清 著 同濟(jì)大學(xué)出版社）
5、《汪曾祺文集 散文卷》 （江蘇文藝出版社）
[試說《胡同文化》的教學(xué)(人教版高一必修)]相關(guān)文章：