路來森
江淹《別賦》云：“黯然銷魂者，別而已矣。”古代交通不便，今日一別，就不知何時(shí)才能相見，因此，古人把送別看作是一件悲壯的事情。送別親友，不僅講究場(chǎng)所，更講究方式。這一點(diǎn)在古詩詞中得以傳達(dá)。
送別的場(chǎng)所，概而括之，無外乎兩種情況：一是陸路，一是水路。
陸路送別主要在“亭”和“館驛”。《釋名-卷五》：“亭，停也，人所停集也。”早在秦漢時(shí)代，便開始置“亭”，又名“官亭”，原是設(shè)在大道邊，供旅客停息休憩的，唐宋以下兼為餞別送行之地。“亭”與“亭”之間的距離不一，一般五里一“短亭”，十里一“長亭“（《白孔六帖-館驛》：“十里一長亭，五里一短亭。”，庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”），所以在古詩詞中，經(jīng)常有“長亭”“短亭”的意象。如李白的《菩薩蠻》：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。”正是描繪了“長亭宴飲送別”的依依不舍情景。《西廂記》中更是有一折《長亭送別》，專以演繹離別之情。“館驛”，實(shí)際上是兩種不同的設(shè)置。“館”是指“侯館”，原指我國設(shè)置的候望之館，唐宋時(shí)即指旅館；“驛”，是指驛站，它是古代公家傳遞公文或往來人員途中休息的地方。如唐代，一般是每三十里置驛，“驛”又分為陸驛和水驛。如此，“館”“驛”也就常作為送別之所，也成為古詩詞中的常用意象。如歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)。”，李白《流夜郎至西塞驛寄裴隱》：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛若不緩。”
水路送別，在古詩詞中出現(xiàn)的最多的意象是“南浦”（《說文》：“浦，水濱也。”）。“南浦”最初的含義有兩點(diǎn)：一是指在某一地區(qū)中，位于該地南側(cè)的水浦，二是泛指河流分口處或渡口。自江淹在《別賦》中有：“送君南浦，傷之如何。”的名句后，“南浦”就漸成為“水路登舟送別之地”的泛稱，特別是在唐宋詩詞中，“南”字并不實(shí)指方位，“南浦”只是借指送別分手的地方。詩人在其詩詞中，借助“南浦”這一意象將離愁別緒的情懷傾注其中，令人讀之，生黯然神傷之情思。如盛唐詩人王維《送別》詩曰：“送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。為報(bào)故人憔悴盡，如今不思洛陽時(shí)。”白居易寫有一首《南浦別》詩曰“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”直接以“南浦”為題，訴“離別斷腸”之愁。由于“南浦”積淀的特殊含義，“南浦”在唐代成了曲調(diào)名，到了宋代，詞人又借舊曲另制新詞，“南浦”成了詞牌名，并且 受“南浦”這一意象中所包含的離別情緒的影響，凡是填“南浦”詞牌的詞，在內(nèi)容上大多與羈旅愁懷、惜別傷離等相關(guān)。
古人送別的方式也情趣盎然，大致有以下三種方式：
“折柳送別”。這一送別方式，始于漢，在唐代最為盛行。《三輔黃圖》云：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”唐都也在長安，所以這一折柳贈(zèng)別的習(xí)俗得以延續(xù)。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月，秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。”詞句描繪的就是，秦娥在月下回憶和愛人在霸陵橋折柳送別的情景。早在漢樂府橫吹曲辭中就有“楊柳枝”（或“折楊柳”）的曲子，曲中內(nèi)蘊(yùn)傷別懷人之情，唐人將其翻為新聲，成為“楊柳枝”詞（或《楊柳曲》）將“折柳贈(zèng)別”之意蘊(yùn)于其中。如白居易有《楊柳枝》：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。”這就豐富了“楊柳”這一詩歌意象的內(nèi)涵，使“折柳”、“楊柳枝”等也都成為詩歌意象，它們都搖著這“悠悠柳枝”，寄托進(jìn)人們的離別相思之情，于是“笛中聞?wù)哿币沧屓恕耙粦殉罹w了”。
“飲酒作別”。這是最常見、最普通的一種送別方式，一直延續(xù)至今。古代“長亭”、“短亭”、“南浦”等送別地點(diǎn)，同時(shí)也是古人餞行宴飲之處。因此，一個(gè)有一定的古典詩歌修養(yǎng)的人，一旦看到“長亭”、“短亭”等意象，眼前便會(huì)自然地浮現(xiàn)出在長亭古道、衰柳斜陽的背景上設(shè)宴餞別的情景。這樣的詩歌舉不勝舉，最出名的當(dāng)數(shù)王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”據(jù)說此詩入樂以后，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的歌辭，成為別席離宴的絕唱。
“引吭高歌”以送別。中國古代很早就有“行歌”的習(xí)俗，即一邊走一邊唱歌。《論語-微子》就記載了楚國隱士接輿“歌而過孔子的故事”（“楚狂接輿歌而過孔子，曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。’”）后來，引吭高歌也成為一種送別的方式。荊軻要前去刺殺秦王，眾人送至“易水之上”，于是高漸離擊筑，荊軻和而歌，唱出了一曲“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”的壯歌，向世人宣示出一種壯懷激烈，一種慷慨悲涼，一種義無反顧。李白登上船要走了，岸上傳來汪倫送別的“踏歌聲”，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”（踏歌，唱歌時(shí)以腳踏地為節(jié)拍）我想，這時(shí)的李白，定然感動(dòng)的熱淚盈眶，于是感情噴涌而出，“桃花流水深千丈，不及汪倫送我情。”，這是怎樣的一種雅人深致，古人從風(fēng)雅中傳出一種摯情。其實(shí)，高歌送別，更多的是表現(xiàn)在宴飲的酒席上，將“飲酒”和“高歌”兩種送別方式合在了一起，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”描寫的就是一種既飲酒又歌舞的送別場(chǎng)面。
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