教學(xué)目的
1、理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”的意蘊(yùn)，了解古詩(shī)中有些意象所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
2、體味詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，比較同一意象在不同詩(shī)作中的細(xì)微差別，提高詩(shī)歌賞析的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 抓出主要信息，理清層次關(guān)系，理解課文內(nèi)容。
2、 了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
指導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習(xí)了朱光潛先生的《咬文嚼字》，朱先生在批評(píng)從前做詩(shī)文的人安于套語(yǔ)濫調(diào)時(shí)說(shuō)：“談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’。”其實(shí)，這“柳岸灞橋”蘊(yùn)含著我們民族傳統(tǒng)文化的精神。
多媒體燈片顯示：
［柳岸灞橋］灞橋，又作“霸橋”，在長(zhǎng)安東，漢代人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》）
半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。（唐鄭谷《柳》）
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡頭人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。（唐鄭谷《淮上與友人別》）
今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃ㄋ瘟馈队炅剽彙罚?/p>
寄謝西河堤畔柳，安排青眼送行人。（《元王實(shí)甫《西廂記》》
這些詩(shī)都寫(xiě)別離，又都寫(xiě)了楊柳。這“柳”已經(jīng)成為我們的先人寄寓離別之情的一個(gè)載體了。在我們的傳統(tǒng)文化中，還有哪些意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)的意象呢？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。
板書(shū)課題：說(shuō)“木葉”
二、指導(dǎo)閱讀1～3段，逐段理解大意
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、第一段引用4位詩(shī)人的詩(shī)句的用意是什么？
明確：說(shuō)明“木葉”是詩(shī)人鐘愛(ài)的形象，引入話題。
2、第二段提了幾個(gè)問(wèn)題？這幾個(gè)問(wèn)題集中起來(lái)是一個(gè)什么問(wèn)題？
明確：提了5個(gè)問(wèn)題，集中起來(lái)是：為什么古詩(shī)中少見(jiàn)“樹(shù)葉”，多用“木葉”呢？
3、 第三段說(shuō)“木葉”與“樹(shù)葉”意思相同，但形象上有差別。形象上的差別關(guān)鍵在哪里？
明確：關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
4、 這三段是如何聯(lián)系起來(lái)的？
明確：引入話題--層層質(zhì)疑（提出問(wèn)題）
（以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是希望讓學(xué)生由淺入深地探究文章的大意和各段之間的邏輯聯(lián)系。）
板書(shū)設(shè)計(jì)
木葉--詩(shī)人鐘愛(ài) （引題）
引論 少見(jiàn)“樹(shù)葉”，多用“木葉” （質(zhì)疑）
形象有別--“木” （探究）
↓
三、學(xué)生自讀4～6段
1、思考：“木”有哪些藝術(shù)特征？
明確：首先，“自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們……都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象”，“木”比“樹(shù)”更顯得“空闊”、“單純”，“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素”的原因，就是“木”的形象的聯(lián)想暗示性。“木”“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多的想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子”
其次，“木”具有“暗示的顏色性”。木“透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”，“于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”。
2、內(nèi)容小結(jié)
我們從“木”這一形象的藝術(shù)特征分析中可以了解，“木”的形象引人聯(lián)想，它所暗示的顏色性又具有著某種情感意味，因此古代的詩(shī)人在秋風(fēng)瑟瑟的季節(jié)里鐘愛(ài)這一形象。這就是傳統(tǒng)文化里的意象。
意象，即“意中之象”，物象與意趣結(jié)合。當(dāng)詩(shī)人將某一客觀事物寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用這一意象，它便逐漸形成了一種穩(wěn)定的意趣，具有我們民族的傳統(tǒng)文化的精神。
延伸理解：學(xué)生自由討論，說(shuō)說(shuō)各自所了解的其它意象。
（梅、蘭、松、竹、菊、云、杜鵑、鷓鴣）
板書(shū)設(shè)計(jì)
1、暗示“落葉” （形象聯(lián)想）
本論：“木”的特征 意象
2、暗示的顏色性 （情感意味）
四、學(xué)生齊讀第七段，明確：
板書(shū)
結(jié)論：“樹(shù)葉”“木葉”，一字千里。
五、探究閱讀（多媒體顯示）
1、在我國(guó)詩(shī)歌中，有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現(xiàn)相似或相通的感情。讀下面兩首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中“梅”所表現(xiàn)的意趣。
《梅花》 《梅花絕句》
王安石 陸游
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。 聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 何方可化身千億？一樹(shù)梅前一放翁。
解讀參考：在我國(guó)詩(shī)歌中，“梅”是詩(shī)人喜歡歌詠的對(duì)象之一。王詩(shī)表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的高貴品格，陸詩(shī)寫(xiě)梅花不畏寒冽，笑迎晨風(fēng)，紛繁似雪，遍開(kāi)山中。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，兩首詩(shī)所歌詠的“梅”的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。
2、同樣的意象，在不同的語(yǔ)境中表達(dá)的思想情感也許不盡相同。下面兩首詞中“梅”這一意象表達(dá)的感情就有差別，請(qǐng)欣賞：
《卜算子詠梅》
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
《卜算子詠梅》
毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
簡(jiǎn)析參考：陸游表達(dá)的是“寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中洋溢著超越時(shí)空的壯美，豪放樂(lè)觀，振奮人心。
3、課外作業(yè)
古代詩(shī)歌中，類(lèi)似“梅”的意象不勝枚舉，如竹、松、草、柳等等。請(qǐng)同學(xué)們搜集、梳理這些意象，摘錄在筆記本里，甚至可以編撰一本《中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象小辭典》。
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