--讀《全力落實(shí)“教師第一資源”觀(guān)》有感
中山紀(jì)念中學(xué)
《中國(guó)教育報(bào)》2007年10月16日第6版刊登了馬培涵和丁德景合寫(xiě)的文章《全力落實(shí)“教師第一資源”觀(guān)》，該文的中心觀(guān)點(diǎn)是：教師是學(xué)校的第一資源，提高辦學(xué)質(zhì)量，學(xué)校要全力落實(shí)“教師第一資源”觀(guān)。這篇文章引發(fā)我思考了另外一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)是課堂的第一資源？
我很認(rèn)同馬培涵和丁德景兩位作者的觀(guān)點(diǎn)，但是，如果不厘清“課堂第一資源”的問(wèn)題，我們就很容易誤把“教師第一資源”的觀(guān)念，深入到學(xué)校的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。
促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，什么最重要？華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中說(shuō)：“學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。”學(xué)生才是課堂的第一資源。如何落實(shí)“學(xué)生第一資源”觀(guān)呢？筆者以為也要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
第一，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，改進(jìn)教學(xué)的方法。人類(lèi)是千百萬(wàn)年進(jìn)化而來(lái)的生物群體，進(jìn)化的背后保留著是人類(lèi)一直承傳下來(lái)的學(xué)習(xí)天性，按照全息理論的觀(guān)點(diǎn)，任何一個(gè)個(gè)體都保留了這種學(xué)習(xí)天性。人本主義心理學(xué)家羅杰斯指出：人生來(lái)就對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心，每個(gè)人都具有學(xué)習(xí)的潛能。因此，充分利用好和發(fā)展好學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，應(yīng)該成為所有教育工作者的共識(shí)。
但在現(xiàn)實(shí)教育中，我們看到，許多老師漠視了這一點(diǎn)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)天性對(duì)我們教育的重要性，于是，學(xué)生貪玩被視為不愛(ài)學(xué)習(xí)而任意指責(zé)，學(xué)生標(biāo)新立異被視為學(xué)生搞另類(lèi)異端而橫加干涉，殊不知，玩就是學(xué)生學(xué)習(xí)天性釋放的另一種形式，標(biāo)新立異就是學(xué)生學(xué)習(xí)天性的極好表現(xiàn)。如果我們老師不能深刻理解和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，我們的課堂，我們的教學(xué)將喪失最重要的教育資源，不僅如此，還會(huì)大大扼殺學(xué)生的天性，這無(wú)疑是課堂的沉重悲哀。正因?yàn)槿绱耍逃姨招兄壬缇透嬲]我們注意：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”
要發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，就要切實(shí)改進(jìn)我們的教學(xué)方法。好的教學(xué)方法不是追求教師“怎么好教”，而應(yīng)該立足于追求學(xué)生“怎么好學(xué)”，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)趨為著眼點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程要呵護(hù)和遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，要?jiǎng)?chuàng)造教學(xué)情境激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要用教學(xué)語(yǔ)言去喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，要盡最大可能去挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。
第二，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，提高教學(xué)的效率。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生擁有三個(gè)知識(shí)與情感世界，即經(jīng)驗(yàn)世界、生活世界和想象世界。生活世界代表著現(xiàn)在，想象世界代表著將來(lái)，而經(jīng)驗(yàn)世界代表著過(guò)去。對(duì)于任何一個(gè)學(xué)習(xí)者而言，經(jīng)驗(yàn)世界都具有奠基性和基礎(chǔ)性的作用，生活世界和想象世界都建立者這個(gè)根基上。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)新知識(shí)的。因此，要提高教學(xué)的效率，必須在課堂上尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。
反觀(guān)我們時(shí)下的課堂教學(xué)，許多教師一味埋頭進(jìn)行細(xì)致的講解和分析，一味陶醉自己的才華和智慧，雖然課堂生動(dòng)精彩，但是教學(xué)效率卻十分底下，學(xué)生的發(fā)展緩慢甚至停滯，究其原因，是教師的“教”脫離了學(xué)生的“實(shí)際”，教師不是“一切從實(shí)際出發(fā)”，而是“一切從講課出發(fā)”，其根本原因在于嚴(yán)重忽視了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有差異的，差異來(lái)源于遺傳與環(huán)境的共同作用，每個(gè)學(xué)生都擁有一個(gè)五彩繽紛的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)世界，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，就是要尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性。
學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，是課堂的重要教學(xué)資源，充分開(kāi)發(fā)和利用好這一資源，我們才能做到并且做好因材施教，才能提高教學(xué)的針對(duì)性，并最終提高課堂的教學(xué)效率。
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