《論語顏淵》
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”
一般釋義為：
有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那麼具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
“克己復(fù)禮”--
是達(dá)到仁的境界的方法，也是一種修養(yǎng)方法。“克”，“克制”、“戰(zhàn)勝”的意思，戰(zhàn)勝自我的私欲；“禮”泛指天理，“復(fù)禮”就是遵循天理；“仁”是人內(nèi)心的完美道德境界。能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法；隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事--“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，也是常說的“戰(zhàn)勝自我”。
禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會(huì)在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟。
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