教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：
1．了解文中介紹的有關(guān)景觀設(shè)計的知識，理解作者這樣設(shè)計的理念。
2．把握本文的寫作思路。
過程與方法：
1．從實(shí)際出發(fā)去理解景觀設(shè)計,拓寬學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地觀察生活。
2．合作探究，采用小組討論方式，篩選各段要點(diǎn)，理清說明順序
3．點(diǎn)撥，針對課文難點(diǎn)，教師酌情給予指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生依托文字去發(fā)揮想象。
4．充分利用多媒體的直觀展現(xiàn)來促進(jìn)學(xué)生對本文中一些專門術(shù)語的的理解。
態(tài)度情感與價值觀：
1．激發(fā)學(xué)生熱愛美，熱愛創(chuàng)造，探索美，發(fā)現(xiàn)美的科學(xué)態(tài)度。
2．培養(yǎng)學(xué)生注重觀察，講究因地制宜的科學(xué)態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1． 理解作者的設(shè)計理念。
2． 把握文章大的思路。
教學(xué)時數(shù)：二課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、提供一個場景，讓學(xué)生憑自己的愛好，把這個場景設(shè)計成自己喜歡的公園。
1． 學(xué)生描述自己所設(shè)計的公園的景觀。
2． 請學(xué)生陳述設(shè)計的理由及經(jīng)過。
二、閱讀文本，理清文本的結(jié)構(gòu)思路。（討論解決）
1．《足下的文化與野草之美》是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：
“理解場地”、“理解文化與傳統(tǒng)”“理解自然”“理解設(shè)計”“幾點(diǎn)遺憾”。請同學(xué)們討論理解這五部分內(nèi)容。
明確：
第一部分：理解場地。
這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計時一些考慮。
第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。
在這個部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計思路的三大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了歧江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。
第三部分：理解自然。
與第二部分說明設(shè)計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。
第四部分：理解設(shè)計。
如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點(diǎn)設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。
新型的景觀設(shè)計遐想：
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想，這個夢想就是將自然與文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分：幾點(diǎn)遺憾。
這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
2．《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的 ？
明確：是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。
三、自己的設(shè)計過程與俞孔堅的設(shè)計過程的比較，學(xué)習(xí)做事的方式方法。談自己的感想。
如：做事要未雨綢繆，不打無準(zhǔn)備的戰(zhàn)。視野要開闊，要從整個自然的角度去看問題，不能人類主義等。
作業(yè)：解讀本校的建筑設(shè)計。
第二課時
目的：理解本文的設(shè)計理念。
一、 對照文本，幻燈片觀看歧江公園的圖片，提問：
1.每一樣設(shè)計都有自己的理由，請嘗試著解釋歧江公園這樣設(shè)計的理由。
明確：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。
2.你認(rèn)為作者的設(shè)計理念是什么。
明確：設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計理念，表達(dá)了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。
二、從文中找出能體現(xiàn)“足下文化”與“野草之美”的依據(jù)。
明確：足下的文化：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化--日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事�！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱�！�
野草之美：“本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美�！薄耙安菔敲赖模�?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別�！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多�！薄�
三、談?wù)勀銓ψ髡叩目捶ā＝處熝a(bǔ)充相關(guān)資料。
俞孔堅：美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長 ，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院長、首席設(shè)計師。
“在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式�！�----俞孔堅
“一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感�！�----俞孔堅
“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了�！� ----俞孔堅
四、欣賞并解讀其他幾個公園的設(shè)計理念。
五、你認(rèn)為一個合格的設(shè)計師需要有哪些品質(zhì)。
明確：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)，廣博的知識，創(chuàng)新精神，慈悲之心，有親和力。等等。
六、概括本文的寫作特點(diǎn)。
明確：
１．新穎獨(dú)到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為。
２．層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。
３．自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述。
４．豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。
七、課外作業(yè)：讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計，說說你的理由。
（示例一：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，在當(dāng)代中國景觀設(shè)計中影響很大，設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕�，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。）
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