一．導(dǎo)入
我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。
同學(xué)們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學(xué)習(xí)文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二．教學(xué)目標(biāo)
我們這節(jié)課的重點(diǎn)是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。
三．介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》。現(xiàn)在大家看到的照片就是余秋雨先生。他是浙江余姚人，著名藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者和散文作家。他是20世紀(jì)90年代最受爭(zhēng)議的作家，他的作品都引起了社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長(zhǎng)河》，他以深沉的理念，把人生底蘊(yùn)、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無(wú)疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅(jiān)韌延綿、脆弱細(xì)膩的不同面貌。
四．整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答。
第一部分：通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關(guān)系并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。
（這一部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根源：舊中國(guó)的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實(shí)告訴我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無(wú)奈之情。）
第四部分：寫這場(chǎng)悲劇的終結(jié)，作者堅(jiān)信敦煌學(xué)在中國(guó)。
（事實(shí)證明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是中華民族站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個(gè)中國(guó)人，絕不能重蹈覆轍。）
五．自主、合作、探究
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進(jìn)一步分析理解課文。
[設(shè)問(wèn)]：大家想一下，這篇課文題為《道士塔》，在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫了哪一個(gè)？這樣寫有什么意義？
[明確]：
幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚--貧苦
王道士的塔：保存的較為完整，有碑文--富裕
從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富裕”相對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價(jià)換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。
[設(shè)問(wèn)]：王道士是如何對(duì)待敦煌文物的？除了王道士外，文中還寫了什么人？那些人又是做什么的？作者對(duì)他們（包括王道士）的感情又是怎樣的？
[明確]：
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（愚昧無(wú)知） 痛恨、無(wú)奈
<這里有張王道士的照片，大家看看，他給你的第一感覺(jué)是什么？是一個(gè)很普通的中國(guó)平民。在課文提到他是湖北麻城人，早年因家鄉(xiāng)鬧饑荒，逃往他鄉(xiāng)謀生，在肅州當(dāng)過(guò)兵，退任后做了道士，最后輾轉(zhuǎn)到了敦煌。不幸由他當(dāng)了莫高窟的住持。他是敦煌石窟的罪人。他的罪行就是把洞窟中的壁畫刷白了，毀掉了雕像塑天師靈官像，把經(jīng)卷隨意送給官員，以極低的價(jià)格出賣經(jīng)卷。>
中國(guó)官員：在官場(chǎng)上送來(lái)送去，沒(méi)裝木箱，席子亂捆（腐敗無(wú)能） 憤恨無(wú)奈--根本原因
外 國(guó) 人：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，變賣家當(dāng)（狡詐欺騙的本質(zhì)）諷刺、批判、譴責(zé)
<這里也有幾幅外國(guó)掠奪者的照片。這就是課文里提到的斯坦因，根據(jù)資料記載，經(jīng)他手運(yùn)出中國(guó)的敦煌文獻(xiàn)不計(jì)其數(shù)。這個(gè)就是伯希和，他從王道士手中也拿走了不少的敦煌文獻(xiàn)。>
敦煌研究專家：積極研究敦煌文獻(xiàn)（忍受屈辱、對(duì)祖國(guó)摯誠(chéng)的愛(ài)） 寄予希望
六．品味語(yǔ)言
下面我們來(lái)品味一下這篇散文的語(yǔ)言特色。課文有兩大語(yǔ)言特色：1.語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默，又不失為儒雅深邃；2.文章內(nèi)涵深刻，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
結(jié)合課文里的句子來(lái)分析一下，看這幾句話：
（1）這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。（P53）
[明確]：敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一般。從這個(gè)意義上說(shuō)具有強(qiáng)烈的諷刺意味，因?yàn)槎鼗偷臒o(wú)價(jià)之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走。
（2）第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。（P54）
[明確]：反語(yǔ)。“認(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。
（3）他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。（P56）
[明確]：反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。
好，再來(lái)看第二個(gè)語(yǔ)言特色：
（1）偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！（P57）
[明確]：正話反說(shuō)。雖然作者覺(jué)得與其讓文物在無(wú)知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個(gè)安全的住所。但這并不意味著作者不愛(ài)惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的愛(ài)惜和無(wú)奈。
（2）這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。（P58）
[明確]：作者堅(jiān)信敦煌學(xué)始終是屬于中國(guó)的，敦煌文化遺產(chǎn)也是屬于中國(guó)的，抒發(fā)了作者愛(ài)國(guó)熱忱和堅(jiān)定的信念。
（3）中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。（P58）
[明確]：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中，敦煌是中國(guó)的，所以面對(duì)這一言論時(shí)，心里很平靜。“默默地”，是因?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。
課文里還有好些個(gè)句子有深刻的含義，我們課上沒(méi)有那么多時(shí)間一一去探究，希望同學(xué)們課后自己去感受一下。
七．小結(jié)
作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)。《道士塔》通過(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。
現(xiàn)在還有一點(diǎn)時(shí)間，我們來(lái)欣賞一下關(guān)于石窟的照片：敦煌莫高窟
龍門石窟
云岡石窟
八．作業(yè)
“王道士，外國(guó)掠奪者，中國(guó)官員，專家研究者”以上四個(gè)角色，給你選擇的話，你會(huì)充當(dāng)誰(shuí)，怎么做？寫一篇三百字左右的小作文。
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