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    世界文學(xué)中的多余人形象(選修)

    發(fā)布時(shí)間:2016-11-3 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

     一.俄羅斯文學(xué)中的“多余人”

    “多余人”一詞源于19世紀(jì)的俄羅斯文壇,自多余人鼻祖奧涅金之后,出現(xiàn)了畢巧林、羅亭、奧勃洛莫夫等形象系列。赫爾岑將此類形象稱為“多余人”。

    1、普希金《葉甫蓋尼奧涅金》:

       奧涅金    憤世嫉俗又遠(yuǎn)離人民,厭惡貴族社會(huì)又無力與本階級決裂,自視清高,不愿虛度一生,又無明確的生活目標(biāo)。

    2、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》:

     畢巧林  的悲劇是俄國19世紀(jì)30年代貴族青年的悲劇,正如萊蒙托夫在《當(dāng)代英雄序言》中指出:“決不是某一個(gè)人的肖像,這是一幅由我們這一代人的特點(diǎn)構(gòu)成的肖像。”

    3、屠格涅夫《羅亭》:

      羅亭  是19世紀(jì)40年代貴族先進(jìn)知識分子的典型,他是“語言的巨人,行動(dòng)的侏儒”,羅亭自稱:“我生來就像一根風(fēng)滾草--一種莖梗容易折斷,籽實(shí)被風(fēng)一吹就像球似的滾得很遠(yuǎn)的植物。”

    4、岡察洛夫《奧勃洛摩夫》:

    奧勃洛摩夫  生活在俄國農(nóng)奴制死氣沉沉的年代里,終日無所事事,躺臥成了他唯一的姿勢。這一形象暗示著貴族革命時(shí)期的結(jié)束,平民知識分子革命時(shí)期的開始。

    5、俄國文學(xué)的“多余人”:雖然是病態(tài)的畸形人,但在思想上卻是“報(bào)曉的先覺者”,他們精神上的富有和思想上的敏銳,語言批判的鋒利足可以使他們成為“英雄”,但意志上的怯懦和行動(dòng)上的懶散,又使他們成了沒有希望的精神叛逆者,或者說“失敗的英雄”。

    二.中國現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者” 

    從20年代開始,我國文壇陸續(xù)地出現(xiàn)一批中國式的“零余者”,不僅無法否認(rèn)俄國文學(xué)對他們的深刻影響,更無法否認(rèn)這批“零余者”與“多余人”的血緣關(guān)系。

    1、魯迅《孤獨(dú)者》:

      魏連殳  曾經(jīng)認(rèn)同西方進(jìn)化論和個(gè)性解放,從而成為反封建的戰(zhàn)士,但貧困迫使魏連殳違棄初衷,“躬行我先前所憎恨、所反對的一切,拒斥我先前所敬仰、所主張的一切”,并以一種憤懣無奈的心情與玩世不恭的態(tài)度對待人生,在一片贊揚(yáng)聲中,獨(dú)自咀嚼著失敗的悲哀死去。

    2、柔石《二月》:

      蕭澗秋   是一個(gè)游離、彷徨于大革命時(shí)代的青年知識分子典型。他是個(gè)極想有所為的青年,但時(shí)代的憂傷、身世的零落、氣質(zhì)的敏感構(gòu)成的多情、孤獨(dú)、軟弱,卻使他無所為,是彷徨中典型的“零余者”。

    “多余人”與“零余者”的相同點(diǎn)

    19世紀(jì)上半葉俄羅斯文學(xué)中的“多余人”在20世紀(jì)二三十年代的中國遇上了中國現(xiàn)代文學(xué)的“零余者”,他們都是社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)代的產(chǎn)兒,他們身上具有共同的情緒、意識,甚至通病。

    “多余人”與“零余者”的不同

    俄羅斯的“多余人”大批涌現(xiàn)于19世紀(jì)初期,整個(gè)社會(huì)正處于封建農(nóng)奴制逐漸解體、資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始形成的時(shí)期;而中國“零余者”大批涌現(xiàn)于20世紀(jì)初期,面對的卻是幾千年強(qiáng)大的封建勢力的統(tǒng)治和傳統(tǒng)道德觀念的重壓。

    所以中國“零余者”比俄羅斯“多余人”更消沉、更悲慘,他們的覺醒和抗?fàn)幰哺裢馄D難,常常因經(jīng)濟(jì)窘困的壓力、傳統(tǒng)道德觀念的干擾和限制使他們動(dòng)搖、妥協(xié)。

     

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