我們知道“語言是思維工具”。詩作者一般都要把構(gòu)思的內(nèi)容表現(xiàn)出來，而且表現(xiàn)成“寫的語言”或“目治語言”，然后進行語言文字的修改。精煉語言，或提煉語言，這就是詩歌的修改。修改有多有少，其根本原因是許多人只注重的外觀的文字符號，而忽視了在構(gòu)思活動中，思維的損傷和度或中斷的后果，即創(chuàng)作受到阻礙等重要的原因。下面就語言本身及創(chuàng)作阻礙兩個方面，對詩歌的修改及原因作簡單的敘述。
在語言上，筆者認為有如下幾個方面原因。
1現(xiàn)代漢語已發(fā)展了七十余年，人們的習慣語言都以白話的普通話作證常的思維語言習慣，創(chuàng)作已用此來表現(xiàn)。但許多詩作者初寫詩卻常用半文半言半現(xiàn)代漢語以及常用較多的單音節(jié)之詞，或生造語詞，代漢語詩歌的創(chuàng)作語言欠自然、樸實、流暢。這也不符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。如“有一把雨爛你為泥”（選自初學者詩作，下同）“爛”，現(xiàn)代漢語是形容詞，一般都配搭一些字組成詞，如“爛泥”有用好，反而弄巧成拙，語句就顯得別扭。又如有作者把“秋波”→“眼波”，想別出所裁卻生造詞語，使詩句難堪。再如“有的喜在家里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，“喜”即“喜歡”“喜愛”等，古漢語到現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)化發(fā)展中，單音節(jié)詞多向雙音節(jié)詞變化。寫現(xiàn)代詩，應該用現(xiàn)代漢語語法，才能更好地表達內(nèi)容。
2初學寫詩的作者，自己在自覺與不自覺之間，在詩歌創(chuàng)作中，沒有注意到詩句造成了“概念性”太重，這影響了詩歌的藝術(shù)效果，因為，詩歌創(chuàng)作是意象思維自然流動的創(chuàng)作過程。
例：“點綴化妝/小心飄翼/偷偷摸摸，”可見這幾句全是一些概念組合而卻使詩句無意象的流露。這就缺乏了一定的藝術(shù)力。
3“虛實”比例搭配不當和意象重復
把世界分為“意識世界”和“物質(zhì)世界”，前者的語言文字稱為“虛詞”，后者為“實詞”。因詩歌不能忽視“意象”的表現(xiàn)，但有的詩歌全是“虛”的語言文字，如2中的例子就是“虛”的語言文字太多，成了“概念”化的而無意象的詩了，有的則“太實”，意象重復，如一寫與“打扮”的詩：“昨天她鮮艷得象一朵花/今天鮮花好似枯萎了”。“鮮艷”改為“開放”的過程，表現(xiàn)人之美，則意象重復。所以，把“鮮艷”改為“開放”，“鮮花”刪去，這樣“虛實”結(jié)合有了適當?shù)谋壤娋鋾兊米匀弧⒘鲿常灿辛艘欢ǖ脑娢丁?/p>
這種詩歌，作者應以一個讀者的身份即作者化為創(chuàng)作主體，閱讀主體反復審視自己的作品，就會自然感司和體味的。
4詩歌語句表達的語言義不夠、作者不應該站出來，直接地表現(xiàn)讀者身份的感嘆和抒情。
詩歌的語言要精煉、含蓄，但不是半文言半現(xiàn)代語，讓人捉摸不透；或只寫半句，丟一半句，讓人去猜迷，而晦澀難懂。而是說詩歌的語言樸實、干凈而內(nèi)涵豐富。讀者讀作品如擠海綿一樣，藝術(shù)力自然在閱讀時流露出來。但詩歌不等于說明文，一清二楚地把內(nèi)容外露給讀者的，而是隱藏在詩句的意象內(nèi)或詩句的詞語的流動過程里。例如：“我寫馬路和公共汽車”可改為“公路如公共汽車一樣/很擁擠”，因人多車少→擁擠，公路窄、爛而車多→擁擠，作者以此跳躍開去，讀者也會明白其內(nèi)涵的。詩歌忌諱作者替讀者發(fā)表感嘆或抒情的，例：“你多美呀/你多偉大！”作者只有把“美”、“偉大”表現(xiàn)足的，例：“你多美呀/你多偉大！”作者只有把“美”、“偉大”表現(xiàn)足夠了，讀者才會感悟其“美”、“偉大”，不需作者這樣表露情感。
以上主要是從語言角度談詩歌的修改及其原因，當然原因還有許多，在此不必多敘。
我認為詩歌修改的原因，很重要的在于創(chuàng)作受到阻礙，即創(chuàng)作思維受到撞傷或中斷的結(jié)果。
1開篇說過“語言是思維的工具”。因此，作者的創(chuàng)作思維在意識過程的“內(nèi)部語言”，往往與“原”語言形成分裂狀況，還外加外界意識的擠壓，從而思維難于還原。這種潛在意識思維的損傷在于作者庫存的文字、詞匯莫法表達所觸及的內(nèi)容，形成“心有余而力不足”的感傷情緒，或“只能意會、不能言傳”之由。這樣，詩句修改的存在就留下了潛在因素了。
同時，在構(gòu)思過程里，作者的思維突然受到外界的影響，從而創(chuàng)作受到破壞，或中斷或停止，隨后彌補，也難無斧鑿的“痕跡”，所以相對的“靜”對于創(chuàng)作是有利的原因。
另外，作者觀察、了解生活不夠，這更是影響創(chuàng)作思維的根本因素。不然，只能空想，內(nèi)容則不能反映社會生活，人的心靈。所以創(chuàng)作思維就不能正常地進行語言來表達程序，詩歌就缺乏藝術(shù)力。
2、避免以上原因，要求作者深入觀察、深入生活，審視人的靈魂，提高文化知識的素質(zhì)修養(yǎng)。作者在構(gòu)思時，則賦予聯(lián)想的手段，展開比喻想象力的翅膀，然后處于“靜”的創(chuàng)作心態(tài)，即自我控制內(nèi)心情緒，創(chuàng)作才能進行自然，當然，這是很難辦到的。可以貯積有關(guān)的詩句在意識里，然后由此展開，觸及生活、心靈，再進行推敲、琢磨，從而以“時空距離”后再表現(xiàn)出來。古人說：“要有感而發(fā)”就是這個道理。“詩”不是硬“擠”的。“詩，志也”則反映了人的內(nèi)心靈魂之所在。
總之，由于篇幅有限，這點沒有深入，待作者、讀者去感悟、體驗。這個方面稱為詩創(chuàng)作的“內(nèi)部修改”。
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