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東方雪
9、與諸子登峴山
孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
讀罷這首詩，我也想大哭一場，為孟浩然而哭，為自己而哭。
葉嘉瑩先生評說孟浩然的時候將他與王維對舉起來，說孟浩然“仕隱兩失”，而王維則“仕隱兩得”。這是一個大致的比較。其實孟浩然在四十歲求取功名之前，隱得也還是比較自在愜意的，連狂人李白都贊嘆他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。青年孟浩然對公家的車輛和制服毫無興趣，宛若仙人長臥松畔云端。清高如此，潔凈如此。做官的確要承擔太多的風險，第一是失去自由，一切行動聽指揮，第二可能會沾染上阿諛奉承的習氣，由方正變得圓滑，赤子之心便不復存在。以自由和人格作為成本來交換或是犧牲，代價太過昂貴。因此，自古士人中就有那么一撥，視官如墳，獨善其身。
但從這首詩的最后兩句，我們發現孟浩然哭了，而且更多的是自傷老大。面對紀念西晉名將羊祜的碑石，仿佛聽到羊祜當年登山時說與眾人的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人傷悲”，便自然聯想起自己一生無所作為，自己不幸被羊祜說中，怎能不淚如雨下？
孟浩然一共活了52歲，這是他晚年的作品，滄桑沉厚，已經徹底洗去了農家生活的閑趣和道家生活的高逸。晚年的孟浩然脊背生瘡，而且久治不愈，睡覺都不得安身。后來我們知道他就因為好友王昌齡來做客大吃了一頓河鮮病發而死的。我不知道寫這首詩的時候他的身體怎么樣，但是根據他的身世可以判斷他晚景凄涼。三十歲前他衣食無憂，隱得瀟灑，文才風流，有很多的知己。大概中年遭遇了什么變故，家境從小康陡然走向糟糠，老母貧弱，讓這個整天追求詩意的文人直接面對生存的危機。于是他進京趕考，盡管詩名遠播，朝中也有王維、張九齡等欣賞自己才華的朋友，但還是因為“不才明主棄”得罪了玄宗，兩次落榜，被迫返鄉。其間雖偶然被罷了相位的張九齡召為幕僚，但很快張九齡去世，自己的衣食還是沒有著落。話到滄桑語始工，這樣的情勢一定會釀造出偉大的作品。于是才會有這首《與諸子登峴山》，至于所謂的“過故人莊”“宿建德江”“春曉”等，好自然也好，但是談不上如此偉大。
一首詩好就好在整體意思好局部表達也好兩個方面。這首詩的起句不凡，“人事有代謝，往來成古今”，毫無修飾，直接表態，不僅寫出了個體生命的悲哀，而且寫出世道滄桑循環的哲理。像花兒一樣，一開一謝，像足跡一樣，一來一往，就成了古與今、生與死的界限。第三句“江山留勝跡”承“古”，第四句“我輩復登臨”承“今”，結合起來，隱約含有歷史是需要后人不斷見證之意，而詩人自己又能留下什么讓后人見證呢？這也為結句張本。頸聯寫景，前實后虛，秋水蕭條，魚梁洲更見其闊，此印證題目中“登”字，為俯視所見；因為天氣轉冷，遠方的夢澤一片蒼茫，這是心境的折射，寓年老而功業未建之慨嘆。因此結句水到渠成，眼淚也就成了最形象化的悲傷。
四十歲，是人生歷程中了一個重要節點。孔子說：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不可畏也矣。” 杜甫在四十歲的除夕就寫過“四十明朝過，飛騰暮景斜。”一個人到了四五十歲還默默無聞，不為世人稱道，也真的就是“草野之無聞者”了，這輩子算是白過了。當然，儒家倡導的“聞”自然是齊家治國平天下，而不是吸引人的眼球。孟浩然是不是因為預感到自己生命的落空才出來求仕，而求仕未果卻又增加了他的失望和悲傷，甚至連之前閑隱的高潔也打了**。但是正是有了這樣的曲折，孟浩然才成為真正的孟浩然，而不盡是文學史習慣稱謂的山水田園詩派的代表詩人。
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