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東方雪
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”唐玄宗的一個(gè)媚眼，讓42歲的李白變得越加自負(fù)和輕狂。哈哈哈哈，笑聲一路向長(zhǎng)安，不管風(fēng)雨與雷電。這就是李白，永遠(yuǎn)有一顆赤子之心的李白，永遠(yuǎn)天真狂放的詩(shī)仙。長(zhǎng)安三年是李白官場(chǎng)生活的蜜月期，也是他日后苦悶思想的潛伏期。永遠(yuǎn)不知道官場(chǎng)潛規(guī)則、永遠(yuǎn)不知道政治就是人際關(guān)系的他看到奸臣弄權(quán)的朝政，加上玄宗對(duì)自己提出的政治建議不甚關(guān)心，自知登上相位使“海縣清一”的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是辭官請(qǐng)歸。因此，可以這么說(shuō)，為了提高知名度而出仕的隱居是失敗的，而真正出仕在長(zhǎng)安做了三年的翰林待詔也是失敗的。當(dāng)然，這種失敗并不影響李白固有的光輝。事實(shí)上，長(zhǎng)安三年生活為他后期詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的動(dòng)力和深度的情感支持。失意與惆悵逐漸成為李白詩(shī)歌的主旋律，問(wèn)題的關(guān)鍵還在于，這種失意被詩(shī)人宣泄出來(lái)，自然而然地抹上了一層美麗的詩(shī)意。
《夢(mèng)游天姥吟留別》這首類似于游仙詩(shī)的古風(fēng)是在李白離開長(zhǎng)安八年后創(chuàng)作的。八年可以打敗日本帝國(guó)主義，但是沒(méi)有打開李白的心結(jié)。賜金放還，在世俗人的眼里也算是領(lǐng)導(dǎo)做出了最好的安排，晚年可以過(guò)上衣食無(wú)憂的生活了。但是這對(duì)李白來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)莫大的諷刺。第一，李白不差錢，他的詩(shī)曾被玄宗命為“三寶”之一，在一定程度上與國(guó)家貨幣一起流通，他的書法也是一絕。有哪一家五星級(jí)**不巴望著李白能到自己店里海吃海喝一頓酩酊大醉然后在墻壁上寫幾句呢。民間就曾流傳“千金買壁”的故事，可以想象這么一位文化大師在群眾心中的位置了。更不消說(shuō)“千金散盡還復(fù)來(lái)”，他走了一路，就把玄宗給自己的錢撒完了。第二，李白需要的是精神撫慰。凡是自傲自負(fù)的人尤其在乎的是別人的夸獎(jiǎng)。李白的追求完全是精神追求，他的理想就是幫皇帝治理好天下，然后安靜地走開。用錢來(lái)打發(fā)李白，實(shí)際上對(duì)李白構(gòu)成了精神侮辱。不管現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)到什么地步，沒(méi)有人有可以褻瀆他人的理想的權(quán)利。所以我說(shuō)，盡管過(guò)去八年，李白的心還時(shí)刻在痛。不管他怎樣用酒來(lái)麻醉，用“道“來(lái)偽裝，他的心一直在滴舊日的血。
把握這個(gè)情結(jié)，我們就可以很快把握這首詩(shī)的本質(zhì)內(nèi)容。詩(shī)眼是最后一句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這句話的潛臺(tái)詞是，面對(duì)權(quán)貴，我寧直不彎，絕不卑躬屈膝。因?yàn)楣賵?chǎng)盛行“奴才哲學(xué)”，所以每每看到他人逢迎，甚至需要自己亦當(dāng)如此時(shí)，我當(dāng)然不會(huì)快樂(lè)。一個(gè)人什么時(shí)候才能“開心顏”呢？不是去的成就，不是獲得**，而是服從自己的內(nèi)心。內(nèi)心不快樂(lè)，臉上是沒(méi)有真正的微笑的。問(wèn)題就在于，面對(duì)李林甫、楊國(guó)忠之流，李白能開心嗎？
李白是詩(shī)歌的現(xiàn)代主義大師，他早就以夢(mèng)境入詩(shī)了。在世界文學(xué)史上，我們完全沒(méi)有必要艷羨西方的現(xiàn)代主義文學(xué)。斯特林堡把夢(mèng)魘、鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)的《鬼魂奏鳴曲》是在1907年，而屈原早在兩千多年就寫了《九歌》。李白寫“夢(mèng)游”既有夢(mèng)境之神奇，也有夢(mèng)醒之清醒。清代沈德潛說(shuō)這首詩(shī)“脈理極細(xì)”，確實(shí)如此。從入夢(mèng)原由寫到夢(mèng)中見聞，再到夢(mèng)醒時(shí)分，或向往，或愉悅，或驚悚，或詫異，或歡騰，或失落，或憤慨，情感曲線變化有序。
詩(shī)的開頭說(shuō)瀛洲這座海上仙山難以到達(dá)，索性不就去了。而天姥山景色幻麗奇異，最關(guān)鍵的是山高通天，因?yàn)橥ㄌ�，所以可達(dá)天宮會(huì)見仙人。加上自己本來(lái)就是從天上貶下來(lái)的（賀知章語(yǔ)），這次去天姥山正好可以回老家一趟。
接著正式進(jìn)入夢(mèng)境。既然是“游”，自然要游得快意，同時(shí)又要讓讀者覺(jué)得游得清晰。李白先游水，后登山�！耙灰癸w度鏡湖月”真是一個(gè)神奇的句子，也只有李白寫得出來(lái)。空中一個(gè)李白輕展雙臂縱情高飛，湖里一個(gè)李白同速飛行。這速度，估計(jì)跟神七有一拼。倏的一下，飛過(guò)鏡湖。“湖月照我影”也是一個(gè)神奇的句子，按照常規(guī)出牌，應(yīng)該是“月照我于湖中有影”才對(duì)，但這樣說(shuō)，一是羅嗦，二是沒(méi)有詩(shī)情。作者的視角就是用湖中的那個(gè)虛幻的月亮映照空中飛行的**李白，讓它將自己送到清澈見底的剡溪處。月亦多情，人愈輕愉。鏡湖的水自然如其名波平如鏡，剡溪的水也是碧波蕩漾，猿猴清啼，清脆悅耳。接下來(lái)是登山，值得注意的是，詩(shī)人用的是謝靈運(yùn)牌登山鞋，這當(dāng)然和這種專利**便于登山有關(guān)，如果再聯(lián)系謝靈運(yùn)的為人，我們還可以看出李白與謝靈運(yùn)在性格上有著諸多的相似�？穹�、張揚(yáng)，自以為是。穿名鞋，走天路，到達(dá)半山腰后，已接近破曉時(shí)分，海上日出，天雞高鳴，暗示著一個(gè)偉大的場(chǎng)景即將出現(xiàn)。然而陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，仙人出場(chǎng)是需要一個(gè)陪襯的，要么正襯，要么反襯。詩(shī)人先寫迷路后的恐懼，熊咆龍吟，驚天動(dòng)地。接著山雨欲來(lái)，水霧蒸騰，青空浩蕩，金光閃耀。那扇神秘的山門轟然打開，神仙們身著異彩，騰云駕霧，在仙樂(lè)飄飄中列隊(duì)出場(chǎng)。在這樣的場(chǎng)景中，詩(shī)人是作為觀眾的身份來(lái)目睹仙人的仙游的，他與仙人的距離就是痛苦與快樂(lè)的距離，只能心向往之，而無(wú)法參與。
神仙們究竟有怎樣的活動(dòng)？李白在夢(mèng)游的高潮之處突然醒來(lái)，讓我們倍覺(jué)掃興。當(dāng)然，李白自己更是失意。這種惆悵是必然的，因?yàn)槿耸篱g的快樂(lè)沒(méi)有辦法永恒，夢(mèng)醒之后就必須要面對(duì)悲劇人生。因此，李白發(fā)出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的慨嘆。“別君去兮”照應(yīng)詩(shī)的副題“別東魯諸公”，我們直到李白在東魯有一個(gè)幸福的家庭，但是此刻他還是要說(shuō)：我要走了，因?yàn)槲也荒芤恢北瘋氯�，我得去逍遙著自己的逍遙。李白就是這樣，他的不安分，其實(shí)正是自我療傷的一種方式，盡管他不可能痊愈。他自己最清楚自己的病灶，而自己的病灶其實(shí)是社會(huì)的病灶。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就是面向疾病社會(huì)尋找自由與尊嚴(yán)的一聲怒喝。
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