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    祭十二郎文(人教版高二選修教案設計)

    發布時間:2016-3-8 編輯:互聯網 手機版

     教學課時 2課時

     

     

    標 基礎

    知識 1.基本的詩詞虛詞。

    2.基本的文言句式。

    學科

    能力 1.學習祭文的基本格式;

    2.學習韓愈的散文特點;

    3.復習古典散文的鑒賞方法。

    思想

    方法 1.注重文本解讀;

    2.注重通過誦讀體味文意。

    教育性目標  

    德育

    滲透  

    理解韓愈叔侄深厚的情誼。

     

    發展性目標 良好

    心理

    素質

    的培

    養  

    培養自己在激動的時候,能控制自己的的感情。

    教學

    重點 1.了解祭文的文體特征。

    2.本文重點在于傾訴自己的痛悼之情,體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

    教學

    難點 1.了解祭文的文體特征。

    2.本文重點在于傾訴自己的痛悼之情,體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

    教學

    方法 1.布置問題,引導學生自學。

    2.教師適當點撥。

    預習

    要求 1.熟讀課文;

    2.熟悉客下注釋。

    課件使用 Ppt

    第一課時

    一、導入。

    我們以前學過了《出師表》《陳情表》,都是極優秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說:讀《出師》不輟淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不輟淚者,其人必不孝;讀《祭十二郎文》不輟淚者,其人必不友。

    《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說:“情之至者,自然流為至文。讀此等文,須想其一面哭,一寫,字字是血,字字是淚。未有意為文,而文無不工。”

    那么,這《祭十二郎文》是什么文章呢?

    就讓我們一起來學習一下吧。(板書課題)

    二、解題。

    十二郎,名老成,韓愈之侄,本為韓愈次兄韓介之子,出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二,故稱十二郎,祭文,祭奠死者了一種文體。

    漢魏以來,祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語,也有駢文的。韓愈的這篇祭文,雖沿用四言,但文意曲折,氣勢飛動,打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散,不拘常格,在內容和形式上都有創新的特色。

    三、寫作背景。

    韓愈,字退之,河內河陽(今河南孟州市)人,有“韓昌黎”、“韓侍郎”之稱。中唐文壇的領袖,“唐宋八大家”之首。

    倡導“古文運動”。主張恢復先秦、兩漢的優秀散文傳統,摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。其作品集有《韓昌黎文集》

    韓愈幼年喪父,靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守,歷經患難,感情特別深厚。但成年以后,韓愈四處飄泊,與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉,有可能叔侄相聚的時候,突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕,寫下了這篇祭文。

    四、誦讀、正音。

    教師泛讀,學生跟讀,正音;

    五、學生自讀

    問題:

    1.結合注釋,理解文意,將文章劃分為三部分。

    2.體會文章流露出的各種情感。

    3.體會文章寫法上的特點。

    六、作業。

    1.繼續完成課上的作業。

    2.完成《質量檢測》。

     

    第二課時

     

     

    一、內容結構。

    作者把抒情與敘事結合在一起,聯系家庭、身世和生活瑣事,反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情,同時,也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成,哀家族之凋落,哀自己未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,死之數,乃至嗣之成立,極寫內心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑,不愿相信不得不信的心理,尤其哀婉動人。文章語決反復而一氣貫注,最能體現在特定情景下散文的優長,具有抒情色彩。因而在藝術上取得了極大的成功,成為“祭文中的千年絕調”(明代茅坤語)。

    二、文章結構。

    正文可分為三部分。

    第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”),寫人之間的濃厚情誼。

    先從身世和家世的不幸,寫幼年時的孤苦相依;后敘兩人的三別三會,終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終身。

    第二部分(從“去年,孟東野往”至“其然乎?其 不然乎”)寫十二郎之死。

    先寫對十二郎之死的悲痛,再詳敘死因死期。

    第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇未)寫對十二郎及其遺孤的吊慰,交代遷葬及教養遺孤等事。

    三、鑒賞要點

    1.不拘常格,自由抒情

    祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情,一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式,主要記家常鎖事,表現自己與死者的密切關系,抒寫難以抑止的悲哀,表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散,采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說:“祭文體,本以用韻為正格……至《祭十二郎文》,至痛徹心,不能為辭,則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態,無夸飾艷麗之辭,為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說:“文貴變……一集之中篇篇變,一篇之中段段變,一段之中句句變,神變,氣變,境變音節變,字句變,惟昌黎能之。”

    2.感情真摯,催人淚下

    作者寫此文主旨不于稱頌死者,而在于傾訴自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。這主要表現三個方面。

    一是強調骨肉親情關系。作者和十二郎,名為叔侄,情同手足,“兩世一身,形單影只”。今老成先逝,子女幼小,更顯得家族凋零,振興無望。這在注重門庭家道的古代,引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。

    二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強,卻“強者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病,作者本來不以為意,毫無精神準備,因而對老成的死追悔莫及,意外的打擊使悲痛達于極點。

    三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感,并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕,便不以暫別為念,求食求祿,奔走仕途,因而別多聚少,而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期,卻墮入乍信乍疑,如夢如幻的迷境,深覺生命飄忽,倍增哀感的痛感。

    3.邊訴邊泣的語言形式

    作者采用與死者對話的方式,邊訴邊泣,吞吐嗚咽,交織首悔恨、悲痛、自責等種種感情,似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景,從“其信然邪”到“未可以為信也”,再到“其信然矣”,語句重疊,表現其驚疑未定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時,汝歿吾不知日”一段,多用排句,情緒激宕,一氣呵成。這一切都從肺腑中流出,因而具有震撼人心的力量。

       

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