【摘要】陸游字務(wù)觀,號(hào)放翁,是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。善作詩(shī)詞,詩(shī)篇頗多,由于他對(duì)詞這種體不甚注重,所以詞作不多,其收錄在《劍南詩(shī)稿》中,現(xiàn)存僅130篇。陸游吸收蘇軾寫詞的技法,并以此為基礎(chǔ),結(jié)合自己的寫詞特點(diǎn),將“以詩(shī)為詞”的技法發(fā)揮的淋漓盡致。
【關(guān)鍵詞】陸游;移花接木;以詩(shī)為詞
陸游一生經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷,適逢國(guó)難,顛沛流離,一直到老都沒(méi)能回到中原故居,這也是他一生的遺憾。陸游幾次入仕,都未能如愿,他渴望殺敵報(bào)國(guó),收復(fù)中原,終究成為幻影,即使是在收復(fù)中原毫無(wú)希望時(shí),他仍然堅(jiān)持夙志,大聲疾呼抗敵復(fù)國(guó),不愧是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人最杰出的代表。由此種種情感的推動(dòng),使得詩(shī)人將滿腔怒氣灑向詩(shī)詞之中,讀放翁詩(shī)詞,猶如在一個(gè)沒(méi)有利劍和血腥而比真正的廝殺更心痛的戰(zhàn)場(chǎng)中穿行。這就是陸游詩(shī)詞的恢弘氣勢(shì),然詩(shī)人所作詩(shī)詞又頗有相似之處,詩(shī)有詞境,詞有詩(shī)語(yǔ),陸游巧妙的將二者結(jié)合,再現(xiàn)“詩(shī)詞同源”。
其實(shí),陸游本身是不看好詞的,古人云:“詩(shī)莊詞媚”,詩(shī)人也覺(jué)得詞是不登大雅之堂的,不值得一提,但是王國(guó)維在《人間詞話》中這樣說(shuō):“四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩(shī)敝而有律絕,律絕敝而有詞》。”由此可以看出,詞是應(yīng)文學(xué)潮流而出現(xiàn)的,是一種文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),那么是一種趨勢(shì)就必勢(shì)不可擋,陸游也不例外,但陸游是與眾不同的,他的詞作頗像詩(shī)作,故稱“以詩(shī)為詞”,我們可以從以下幾個(gè)方面論證:
一、巧移愛(ài)國(guó)主題,再改婉約詞風(fēng)。
愛(ài)國(guó)的主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每當(dāng)國(guó)家面臨危亡時(shí)這種主題總會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩,陸游繼承了這種傳統(tǒng),并把它高揚(yáng)到前無(wú)古人的高度。愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了他長(zhǎng)達(dá)60年的創(chuàng)作歷程,而且融入了他的整個(gè)生命,成為陸詩(shī)的精華和靈魂,清末梁?jiǎn)⒊f(shuō):“詩(shī)界千年靡靡風(fēng),兵魂銷盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè),亙古男兒一放翁。”愛(ài)國(guó)主題本是詩(shī)歌經(jīng)常表現(xiàn)的主題,但陸游卻將它移入詞中,之前,蘇軾已豐富了詞的內(nèi)容,洗凈詞的浮艷,將詠物懷人的感情融入詞中,改變了一味沉溺于酒筵歌席、男歡女愛(ài)的狀態(tài),使詞的表現(xiàn)范圍也有所拓展,也說(shuō)理、也豪放,使一成不變的婉約注入了新的活力。
如陸詞《謝池春》:
“壯歲從戎,曾是氣吞殘?zhí)敗ｊ囋聘摺⒗菬熞古e。朱顏青鬢,擁雕戈西戍。笑儒冠自多來(lái)誤。
“功名夢(mèng)斷,卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無(wú)際,望秦關(guān)何處?嘆流年又成虛度妒!”
有豪放之情亦有感傷之思,有“大江東去”之氣勢(shì)也有無(wú)可奈何之矛盾。
再讀陸詩(shī)《書憤》:
“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑!”
陸游在詩(shī)詞中表明了他殺敵立功的愿望和決心,進(jìn)而也改變了傳統(tǒng)“詩(shī)言志,詞言情”的觀念。在愛(ài)國(guó)主義氣氛下,詞也可以是抒發(fā)報(bào)國(guó)感情的載體,這也是陸游獨(dú)樹一幟的地方,運(yùn)用移花接木之法,將言志的愛(ài)國(guó)詩(shī)嫁接到言情的詞中,使詞的題材和內(nèi)容更加豐富,所以說(shuō)陸游是“以詩(shī)為詞”不無(wú)道理。
二、巧移詩(shī)體入詞體。
詞又稱長(zhǎng)短句,詞的句子不像詩(shī)般整齊,詞長(zhǎng)短不齊,是應(yīng)音律而填詞,故而不是千篇一律的。但是在陸詞中體現(xiàn)的卻不是這樣,陸詩(shī)中的五言、七言,其中以七言詩(shī)成就突出,七律尤以對(duì)仗工整而著稱,劉克莊甚至說(shuō)“古人好對(duì)偶被放翁用盡”(《后村詩(shī)話》前集),那么我們?cè)倏搓懺~《鷓鴣天》:
“家住蒼煙落照間,絲毫塵樹不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹,卷罷黃庭臥看山。”
以及《浣溪沙.和無(wú)咎韻》:
“懶向沙頭醉二瓶,喚君同賞小窗明。夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少,新愁常續(xù)舊愁生。客中無(wú)伴怕群行。” 從這兩首詞中我們可以看出,詞句儼然詩(shī)中七律,就像房日晰先生說(shuō)的那樣:“與其將它們定為殘?jiān)~,不如定為殘?jiān)姟！币驗(yàn)檫@些詩(shī)句無(wú)論從韻律、語(yǔ)言、氣勢(shì)和格調(diào)上確實(shí)就是詩(shī)的。人們常說(shuō)放翁好用詩(shī)句作詞的確有道理,他連作詞的體制都仿作詩(shī)體制,怎能不說(shuō)他是“以詩(shī)為詞”呢?從體制上講,陸游可以說(shuō)是創(chuàng)新了詞體,不拘于格式,這也是他多年來(lái)受江西詩(shī)派影響的結(jié)果。在體制的影響下,我們可以再細(xì)分一下詞的語(yǔ)言,一般來(lái)講,詩(shī)的語(yǔ)言較直白,相對(duì)來(lái)講,詞的意蘊(yùn)較深厚一些。陸游的詩(shī)通常是直抒己見,一目了然,然而陸游的詞亦是如此,一讀便可體味出細(xì)膩的情感、感嘆時(shí)世的艱辛和壯志為國(guó)的情懷。
如《夜游宮》:
“睡覺(jué)寒燈里,漏聲斷,月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知?鬢雖殘,心未死。”
王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng):“少游作詞有氣而無(wú)韻。”也就是說(shuō)他偏向了“詩(shī)剛”方面。總之,陸游在體制和語(yǔ)言上都突出了“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)。
三、巧移詩(shī)境入詞境
無(wú)論是詩(shī)還是詞都講究意境,這在陸游的詩(shī)詞中也有顯示。
陸詩(shī)中善于描寫夢(mèng)境。夢(mèng)是一種潛意識(shí)的心理活動(dòng),是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反照,弗洛伊德認(rèn)為“夢(mèng)是通往意識(shí)的捷徑”,陸游《孤學(xué)》詩(shī)云:“家貧占力量,夜夢(mèng)驗(yàn)功夫”。夢(mèng)是文學(xué)創(chuàng)作的重要力量。陸游的“夢(mèng)詩(shī)”凝聚著厚重的愛(ài)國(guó)情結(jié),寄托了偉大的報(bào)國(guó)理想。
“喚起十年閩嶺夢(mèng), 赪桐花眫見紅蕉。”“夢(mèng)里都忘閩嶠遠(yuǎn),萬(wàn)人鼓吹入平?jīng)觥！薄帮L(fēng)景不殊人自老,忽驚作夢(mèng)到臨川。”
這是陸詩(shī)中的夢(mèng)境描寫,陸詞中的描寫夢(mèng)境的地方也比比皆是。
“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯,匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處?”“江頭月底,新詩(shī)舊夢(mèng),孤恨清香。”“雪曉清笳亂起,夢(mèng)游處,不知何地?”“催成清淚,驚殘孤夢(mèng),又揀深枝飛去。”
等等都是描寫夢(mèng)境的詞,放翁善作詩(shī),雖對(duì)詞有所偏見,但是不難看出,他善于將詩(shī)之精華移入詞中,使詩(shī)詞同放光彩。
除了以上提到的三點(diǎn)之外,陸游在物象的選取上以及在感傷懷人的詩(shī)作中都可以看出他是以寫詩(shī)的筆法在填詞,在陸游為數(shù)不多的詞中就有幾首是詠梅詞,與詩(shī)中選擇的物象是同一種。而且《沈園二首》和《釵頭鳳》都是還念表妹之作,說(shuō)陸游“以詩(shī)為詞”并不是空穴來(lái)風(fēng),從其詩(shī)詞作的對(duì)比上,我們就可以很清楚的得出結(jié)論。
陸游在蘇軾“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上,在技法上找規(guī)律,集蘇詞豪放,辛詞沉郁,秦詞婉約于一身,也正是運(yùn)用這“移花接木”之法,才能使宋詞屹立于文學(xué)山脈之巔。
參考文獻(xiàn)
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追憶
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