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    考場議論文寫作論據運用六法 作文指導

    發布時間:2016-8-12 編輯:互聯網 手機版

     考場議論文要使論點得到充分的論證,必須選用具有真實性、針對性、典型性和新穎的論據。從陳跡中挖新意,在歷史里尋哲思,據既往推未來,懷前人而勵來者,只有張揚著個性和靈性的論據,才能真正體現出你的文思和智慧,才能從平庸尋常中脫穎而出。那么,應該怎樣去合理巧妙地運用論據呢?

    一、直接使用論據

    直接陳述事實論據,要言簡意賅,針對文題、話題,有意識地敘述最有價值的事實。用據后,勿忘對中心論點的回扣。要知道,議論文最忌“論點+事例”的一般化毛病,寫作時,同學們一定要重視對事例的分析,分析事例與論點內在的、必然的聯系。分析“個別”事例時,其旨在揭“一般”的規律,是為了從事例升華到理論的高度。千萬不能簡單地將論點隨便套到一個粗糙甚至是錯誤的論據上去之后,就以為是完事大吉了。好的論點和一系列好的論據,如果缺乏必要的理性的獨特的觀點聯結,那也只能注定是一樁“不幸的婚姻”了。請看考場佳作《生命之讓》中的精彩用據:

    很多人都看過《泰坦尼克號》這部大片,多數人都為里面那一段動人凄美的愛情故事所感動。我不知道那個凄美的愛情故事是真是假,但真正的泰坦尼克號沉沒時,卻真真切切地發生了一件鮮為人知的感人之事。

    豪華巨輪泰坦尼克號在它的處女航中撞上了一座冰山,它即將沉沒,救生艇根本不夠。在最后的幾分鐘里,最后一艘救生艇也即將開走,這時響起一聲撕心裂肺的哭聲:“我是他們的媽媽呀!”原來史密斯夫人的兩個孩子都上了救生艇,而她卻不能再上了,面對即將生死離別的骨肉,她痛不欲生。這時,從救生艇上走下了一位女士,沒有人知道她的名字,她對史密斯夫人說:“上船吧,我來換你,孩子不能沒有媽媽!”說完這句話,她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號,全世界似乎都在那一剎那靜止了,全場的人寂然無聲,幾秒鐘后,泰坦尼克號沉沒了,1053人喪生,其中就有那位無名女士。

    這個故事實在是很感人,人性之美在那生命的謙讓中體現得淋漓盡致。那位無名女士深深地知道她讓出了一個生的希望,她得到的將是死亡的降臨。在那個求生欲望異常強烈的時刻,她卻毅然地讓出了自己的生命,尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上,這句話也足以打動千千萬萬個母親的心!

    二、事實迭加用據

    所迭加的論據最好不受時空局限,以增強說服力,迭加時所采用的句式應盡可能整飭,以形成論說的氣勢,用據后,勿忘對論點的照應。如考場佳作《追夢無悔》就用據豐富,名人薈萃,縱橫古今,馳騁中外,說理透徹,讀來酣暢淋漓,令人拍案。請欣賞其中精彩片段:

    不要安于現在的自我,而要追求心中的夢想。魯迅不安于救治國民的身體疾患,從而鑄就了剛毅偉大的民族魂;袁隆平不安于水稻畝產千斤的“極限”,從而顛覆了世界權威;“超級女聲”來自平民,卻敢于挑戰衛視舞臺,從而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾。

    當然,追求也有可能失敗,可是何必斤斤計較于結果呢?美麗在起點,在終點,更在沿途的風光,更在拼搏中的問心無愧。凡高追求自我,卻最終走向了薩都的草坪,用槍聲宣告了自己生命的結束;屈原追求愛國,卻最終投身于汩羅,化作楚國的一縷冤魂。縱然他們失敗了,可仰不愧于天,俯不怍于地,那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎?那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎?

    一位名人曾說:“一個執著追求的人,整個世界都為他讓路。”正因如此,愛因斯坦成就了曠世奇跡,哥白尼讓地球為之振蕩。縱使像李白、杜甫這樣一生追求“致君堯舜上,再使風俗淳”的偉業而終不可得的失敗者,也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。雖然他們一個抱月而終,一個葦席蒿葬,可畢生的攀登,矢志不渝的追求,還是讓他們彪炳史冊,光耀千秋。

    三、句式輔助用據

    1.使用“從……到……”的句式用據

    運用時要注意論據的先后順序,句式應大致整齊。語言高度集中,概括使用“從……到……”句式,串聯起來的部分可以是史實、與主題或話題相關的名言、詩歌,還可以是作品及人生的哲思等……

    請體會下面的片段:

    倘若成功是遠方的彼岸,誠信就是托載你的船舶;倘若成功是珠峰的峰頂,誠信就是你手中的繩索;倘若成功是巍峨的大廈,誠信就是大廈下的基石。古往今來,無數名垂青史的成功者,有誰不是以誠信待人,以誠信任物的呢?從漢高祖劉邦“與父老約,法三章耳”,到司馬遷為“李陵事件”的中肯之言;從魏征以誠信直言敢諫,到我們的開國領袖毛澤東……正面的例子實在多得不勝枚舉。事實上,誠信是每個人應有的品德,更是任何成功者之所以成功的基石。

    2.使用“當……時”的句式串據

    運用此句式串據時,語言除了要具有概括性之外,還應講究些文采,這個句式所連綴起來的內容往往是歷史事實的某個有特定意義的瞬間、細節或情節。請體會下面的片段:

    當臥龍草廬外的劉皇叔在朔風飛雪中久久佇立的時候,當古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者,莫良于火,索道于當世者,莫良于誠。”的時候,當一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時候,我們看到了一個古老卻又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生--“誠信”。

    四、正反對比用據

    有意識地選用對比論據,既可以暗示正反對比的論證方法,又能更為有力地佐證論點,何樂而不為呢?同學們要注意根據論證思路,安排正反例的先后順序,還要通過正面事例與反面事例的對照,輔之以必要的分析,可使論證雄辯有力。

    如考場佳作《為生命的畫板涂色》,作者以“在生命的那一刻,有的人選擇了逃避,有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后,就接著寫道:

    “少無適俗韻,性本愛丘山”,桀驁的陶淵明經過一番世俗的歷煉,最終……遠離了富貴滿堂,抱定不為五斗米折腰的信念,一襲布衣,飄然而去。

    “把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意”,命運多舛的辛棄疾盡管報國無門,心痛如絞,但依舊心系故土,誓死抗戰,哪怕馬革裹尸,捐軀沙場。

    ……

    李陵投降匈奴,確是形勢所迫,身不由己,但夜幕落下時,他也無時無刻不在遙望關中明月,淚眼婆娑,企盼重歸故里的那一刻。

    蘇武卻選擇了義無反顧的信念,忍受著大漠風雪,苦守著邊關冷月,過著衣不蔽體、食不果腹的生活,為了那柄漢節,歲歲年年,年年歲歲。

    這幾段文字,組織得精到洗煉,運用正反對比的論證方法,緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。

    五、巧用修辭論據

    (1)排比

    排比是一種在文中有意識地設置三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子排列在一起,以加強語勢,強調內容,加重感情的修辭方法。一篇議論文里若能安排一兩處排比句,不但會加強語勢,而且會更有力度地表達自己的觀點。請看考場佳作《正視挫折》中的精彩用據展示:

    古往今來,許多名人賢士無不是在挫折中成就了不平凡的事業。面對耳聾,貝多芬頑強拼搏,發出“我要扼住命運的咽喉”的吶喊,終成一代“樂圣”;面對失敗,愛迪生堅持不懈,發出“我已找到一千多種不適合做燈絲的材料”的樂觀心聲,終于給世界帶來了光明;面對仕途苦悶,蘇東坡壯心不已,發出“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的昂揚曲調,在挫折中逐步走向成熟……是挫折,使他們平靜的理想之湖激蕩起壯美的浪花;是挫折,使他們和緩的心靈之曲奏鳴出雄壯的旋律!

    (2)比喻

    舉一個比喻論證的段落來說明:“你見過高山吧?它是那樣的雄偉、綿延;你還見過大海吧?它是那樣的壯麗無邊!山之高,是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊,是由于它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識,就應該善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點滴長處。”

    比喻論證方法的最大特點,是能借用喻體將抽象的事物形象化,將陌生的事物熟悉化,以達到論點正確的目的,但必須注意喻體和本體之間要有共同點,否則便無法喻證。本段文字用高山、大海(喻體)不棄細石、涓流才能成其雄奇闊大,來比喻博學的人(本體)之所以博學,是因為他“善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點滴長處”。如果你也想成為博學之人,也應如此,這樣,本體與喻體之間有了共同點,喻證才能成立。

    (3)引用

    引用名言來論證,有直接引證和間接引證兩種,或稱明引和暗引。直接引證,就是照錄原文,把原文用引號括起來;間接引證,就是敘述原文的大意,但不加引號,或只引個別重要詞語。不管是明引還是暗引都要忠于原意,不可斷章取義或改換原義。還有一點要注意,進行議論,穿插引用名言名句能為文章添彩,創出新意,但也只能作為一種必要的輔助形式,要把“引”與“證”結合起來,光“引”不“證”,會使文章成為經典言論的堆砌,反而會失去應有的色彩。請看考場佳作《自信人生二百年》中的精彩用據展示:

    自信指相信自己。莎士比亞說過:“對自己都不信,還會信什么真理。”可見自信的重要性。班超的“不入虎穴,焉得虎子”;李白的“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”;李大釗的“試看將來的環球,必是赤旗的世界”;毛澤東的“自信人生二百年,會當擊水三千里”;阿基米德的“給我一個支點,我可以撐起整個地球”無不是自信的有力見證。因此,自信是人的一種十分重要的精神力量。

    六、復活史實用據

    這種用據的方法,適用于長于描寫、長于造境的同學選用,使用時注意把握好度,稍加點染即可,不要喧賓奪主。

    請體會考場佳作《誠信--高貴的品格》中的片段:

    也許,暮春時節,飛花迷眼,瓦爾登湖邊一襲黑衣的盧梭,在苦思著生之真諦;那握著明燈游在白天街道的,還有希臘智者的身影。但無論是誰,都沒有忘記,構筑人生基座的乃是“誠信”二字。

    誠信乃人格品位的體現。手握權杖,貪圖榮譽而盡顯人性之奸詐、多變的,定不是品格高貴之人;“高堂明鏡”中的白發只應誠實忠信者擁有,捻著胡須,在江邊癡待著的,才可“情如潭水三千丈”;在危欄高樓中,守著心的一方凈土,望穿秋水的,是愛之“誠信”;哪怕各守長江之頭,那快報急書,“白頭搔更短”的,是叮囑的誠信……生,因之成為純潔的載體。誠信的珍貴,幻化為身中血液,流淌在潺潺的河床,浮露高貴的軀干。

    最后值得提出的是:要學會恰當巧妙地運用論據,除了應當學習揣摩一些范文、佳作運用論據的技法外,還應當重視平日的積累,要建立一個材料倉庫,鮮活論據靠平時閱讀和觀察生活,把一些有用的事例與正確的言論記錄下來,長期堅持,一旦要用,信手拈來,這樣,便能取得成功。

     

    譚琳

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