第三、四課時
教學(xué)目的：
掌握聚材的途徑：觀察和體驗
教學(xué)重點：
聚材的途徑：觀察和體驗
教學(xué)難點：
聚材的途徑：觀察和體驗
教學(xué)方法：
講授法和討論法
教學(xué)過程：
一、聚材的途徑：觀察
1、觀察的含義
觀察不是簡單的、反射式的感覺，它有能動性，是根據(jù)某種需要--拿寫作來說，主要是寫作需要--有目的、有意識地進(jìn)行的。它是自覺的、主動的，不是被動的、盲目的。
觀察有著明確的認(rèn)知目的，這一特點決定了它始終是和有意注意結(jié)合在一起的。主體為了認(rèn)識和把握特定事物，為了保證知覺過程的順利進(jìn)行，必須把自己的注意力集中和保持在觀察對象上，以保證觀察的順利進(jìn)行。
觀察又是多種分析器的綜合活動。觀察要用眼睛，視覺分析器起著主導(dǎo)作用，但并不限于視覺。觀察與思維還有著密切的聯(lián)系，它是一種“思維的知覺”。
2、觀察的類型與方法
(一)根據(jù)觀察對象，可分為人物觀察、環(huán)境觀察
人物觀察是觀察的核心。人物觀察又可以細(xì)分為肖像觀察、行動觀察、語言觀察、心理觀察等。
環(huán)境觀察是相對人物觀察而言的。環(huán)境指圍繞人物的一切外在條件，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。社會環(huán)境是由人與人的活動所形成的情境，包括一定的社會政治背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、習(xí)俗、城鎮(zhèn)街道、鄉(xiāng)村農(nóng)舍、車間廠房、部隊營地、醫(yī)院學(xué)校、監(jiān)獄牢房、文化古跡、家庭陳設(shè)等。
(二)據(jù)觀察的性質(zhì)，可分為科學(xué)觀察、實用觀察、審美觀察
科學(xué)觀察把對象當(dāng)做科學(xué)認(rèn)識的對象，它以嚴(yán)密的客觀性為宗旨，以知識判斷作為感知事物的前提和標(biāo)準(zhǔn)。
實用觀察把對象當(dāng)做一個功利對象，判斷事物、感知事物的標(biāo)準(zhǔn)是“它對我有沒有 用”“能做多大用”。
審美觀察以審美的眼光去感知事物。審美感知不僅不排除主觀性因素的滲透，而且還強(qiáng)調(diào)主體審美情感、審美理想的投入和燭照。
3、寫作觀察
對大多數(shù)的寫作觀察來說，其機(jī)制是這樣的：沒有實用、功利性的“入”，對現(xiàn)實生活的把握就會流于一般和膚淺；沒有超功利的“出”，觀察到的材料便難以進(jìn)入寫作，難以見出深刻與“高致”。對于寫作觀察來說，必須把兩者很好地結(jié)合起來。
4、觀察的基本要求
觀察的基本要求可概括為以下幾點：(1)選好角度；(2)掌握思路；(3)開放五官；(4)捉住特征；(5)身心投入；(6)深入、細(xì)致、全面。
所謂角度，既指空間位置上的角度、時間推移中的角度，如遠(yuǎn)近高低、陰晴四季等，也指認(rèn)識上的角度，如文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、道德的等等，不同的角度往往會給我們帶來不同的啟示。
所謂思路，指的是觀察的順序。觀察不僅要眼觀六路、耳聽八方，而且要掌握一定的思路。
二、聚材的途徑：體驗
1、體驗的含義與類型
體驗是比觀察更為重要的一種認(rèn)識事物的方法，它貫穿于生活、工作、觀察、采訪、調(diào)查研究、閱讀等一切活動中。只有通過體驗，我們對事物的把握才可能真切、深刻。
(一)直接體驗
直接體驗，即身體力行的體驗，它的特點是親身經(jīng)歷，直接感受。
(二)間接體驗
間接體驗是一種設(shè)身處地的體驗。它是作者在觀察、把握某一對象時，設(shè)身處地地將自己置身于人物的處境，以自己的全部身心去揣摩人物的思想、性格、情感，把自己化作人物，從而獲得對對象的真切的、內(nèi)在的把握。
2、直接體驗與間接體驗的關(guān)系
直接體驗與間接體驗是一對對立統(tǒng)一的矛盾，它們相互支持，相互發(fā)揮。首先，直接體驗是獲得真切認(rèn)知的基礎(chǔ)。直接體驗同時又是間接體驗的基礎(chǔ)。
間接體驗恰恰可以彌補直接體驗的不足。作為寫作活動，它本身還表現(xiàn)為一種重要的、創(chuàng)造性的才能。對于寫作活動來說，直接體驗是基礎(chǔ)，但一個人囿于直接體驗的樊籬，不敢大膽發(fā)揮，大膽創(chuàng)造，是絕不可能寫出好作品來的。
3、體驗的特點
(一)體驗是真歷性與假想性的統(tǒng)一
用最通俗的話講，體驗就是親身經(jīng)驗。無論直接體驗還是間接體驗，都是作家自覺不自覺地創(chuàng)造條件以進(jìn)入親身經(jīng)歷、經(jīng)驗的境界。其間，作者不是旁觀者而是親歷者，他或是將特定人物的生活經(jīng)歷、思想感情以自己的名義經(jīng)歷一遍，或是將自己的生活經(jīng)驗、思想感情以人物的名義重演一遍，使自己與對象融為一體。
體驗是假想性與真歷性的統(tǒng)一。它以假想性為手段，以真歷性為目的，是二者和諧的統(tǒng)一。
(二)體驗是內(nèi)省性與外察性的統(tǒng)一
體驗，從某種意義上說，就是要找到特定對象在特定環(huán)境下的感覺，包括生理的和心理的感覺。而這種感覺，又常常是隱秘的，看不見，摸不著，只可意會，不可言傳。這就要求作者在體驗的時候，要有敏銳、細(xì)致的內(nèi)部知覺，能迅速、具體地感覺和捕捉體驗過程中所產(chǎn)生的心理內(nèi)容和生理內(nèi)容。
(三)體驗是主觀性與客觀性的統(tǒng)一
4、體驗的意義與要求
(一)體驗的意義
體驗的意義，首先在于它是溝通主體與對象之間關(guān)系的一個重要環(huán)節(jié)，走進(jìn)對象必經(jīng)的途徑。
體驗又是寫好人物、環(huán)境的基本保證。無論什么樣的材料，作者必須對它有切身的體驗，對它留下了深刻難忘的情緒記憶表象，才有可能寫得血肉豐滿、形象生動。
(二)體驗的要求
體驗的要求，可概括為真、細(xì)、深、廣。
三、布置作業(yè)
1、具體說說觀察的類型與方法
2、具體說說體驗的意義與要求
第五、六課時
作文，題材：散文
題目自擬
林云
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