許鈞友
編寫人：許鈞友、寇青娥、周菊、李小剛、張正雄 審核人：王芳
審批人： 編寫時間：2011年11月13日
班組 姓名 組評 師評
【學習目標】
1、了解有關論辯的基礎知識。
2、簡要分析鑒賞孟子的比喻、對比、推己及人等論辯藝術。
【學習重、難點】
簡要分析鑒賞孟子的比喻、對比、推己及人等論辯藝術。
【補充閱讀】
（一）
論辯，或者辯論，是不同觀點的雙方，為了各抒己見，所進行的證明與反駁。德國著名詩人兼政論家海涅說過：“合理的與不合理的，兩者都必須經過相似的辯駁。”他的話清楚地說明了論辯的基本特征。論辯的背后雖然隱藏著不同的社會利益，但論辯本身卻是思想的直接交鋒，智慧的反復比較，乃至真與假、善與惡、美與丑的長期論爭。
論辯的歷史作用與現實意義，歷代理論家都給予了很高的評價。我國古代著名的文學理論家劉勰就在《文心雕龍。論說》中寫道：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”一個人論辯的價值，比國寶九鼎還貴重；三寸之舌的力量，比百萬雄師還強大。劉勰對論辯的評價，已提到了前所未有的高度。論辯，特別是歷史性的大論辯，往往是社會大變革的號角。
孟子一向以為仲尼之徒自豪，他繼承并發展了孔子的學說。他將孔子的“天命論”發展為“天人合一論”；將孔子的“性相近也，習相遠也”的思想發展為“人性本善論”將空子的“君子、小人”觀發展為“勞辛勞力論”；將孔子的“人本說”發展為“民貴君輕論”；將孔子的中庸思想發展為“執中有權論”；將孔子的德治思想發展為“仁心仁政論”；等等這些理論以“仁心仁政論”為中心，以“人性本善論”為出發點，以民本主義為線索，形成了頗為協調、并無矛盾的理論系統，這是孟子施展辯才的理論基礎。
（二）
孟子熟練地運用了各種論辯手段，成功地達到了他的論辯目的，這就是孟子的論辯藝術。對孟子的論辯藝術，可從四個方面來研究：論辯的邏輯，論辯的語言，論辯的方法，論辯的風格。
邏輯是雄辯的力量所在，雄辯必須具有不可戰勝的邏輯力量。孟子非常重視邏輯推理的作用，他在論辯中采用了多種形式的推理。類推和喻證用得最多、最好、最巧，其他如歸謬、反證、排他法，也用得很熟練、很自然、很恰當。他的論辯有不可戰勝的邏輯力量。
比喻論證（簡稱喻證）是孟子用得最多的論證方法，也是先秦諸子樂于使用的邏輯手段。它是根據兩組類不同而理相通的類比論證，也不同于添加屬性的附性推理。喻證因為類不同可以相比，理相通可以相推，它是一種形象化的論證方法。
男子成家不合禮，則成鉆逾之徒；君子出仕不以道，也是鉆逾之輩。種莊稼不能拔苗助長，養浩然之氣要直養而無害。水往下流是水的本性，人心向善是人的本性。這都是不同類的事物相比，因而相通而推出結論。孟子善于運用這種論證方法，戰勝了與之辯論的對手。
語言是論辯的物質手段，論辯是語言的直接交鋒。孟子很重視論辯的語言，他的語言是論理式邏輯語言，又是形象化的文學語言。這既有利于加強論辯的說服力，又有利于增強論辯的感染力。
他往往用繪形繪色的文學語言，描述所舉的具體事例，充當推理的前提和論證的論據，使論辯產生了理喻和情動的效果。他長于使用各種修辭技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辯辭絢麗多姿，氣勢磅礴，說理精辟。《孟子》書中確有不少的名句警言。
方法是通達勝辯的橋梁。孟子很注重論辯的方法，異同比較法、因勢利導法、執中有權法，都是他經常使用的方法。其中“執中有權”論，是孟子提出的方法論。他認為“執中無權，亦猶執也。”他運用“執中有權”法，擺脫了辯論中的兩難的困境。
其次，孟子主張王道，就要和霸道比較；主張正義之戰，就要和不義之戰比較；主張仕以其道，就要和仕非其道比較。比較才能分清是非、好壞、輕重、大小，這是論辯最直接的任務。他還經常采用因勢利導的方法，借以激發對方的善端，減少論辯的對抗，宣傳、實現自己的主張。
風格是孟子論辯藝術的總體特點。如果孟子的論辯藝術沒有獨特的風格，就不成其為孟子的論辯藝術了。旗幟鮮明、感情強烈、文采斐然、說理痛切，這都是孟子論辯藝術的總體特點。
孟子在論辯中主張什么，反對什么，立場、觀點鮮明，而且感情色彩強烈。他反對不義之戰，歌頌正義之戰；反對暴政，贊揚仁政；反對楊墨，推崇孔子；反對窮奢極欲的權貴，同情水深火熱中的百姓。
孟子在論辯中長于說理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對對方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說開來，最后用精辟的語言概括出自己的思想，一針見血地指出對方的謬誤，確有說理痛切、發人深省、令人信服的效果。
【自主學習】
1、閱讀課本上7課選文后的【相關鏈接】，圈點勾畫重要知識，并對孟子的論辯藝術進行簡單的概括。
2、寓言具有巨大的魅力，孟子也善用寓言來說理，請在學過的選文中找出一兩則寓言進行分析。
3、簡要分析以下比喻的妙處：
①、凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
②、五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
③、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
【合作探究】
1、善譬巧喻是《孟子》散文語言藝術的顯著特色。徐立認為，《孟子》設喻取譬不僅數量多，而且豐富生動，“孟子設喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是當時的故事；有的夸張，有的幽默；有的一語破的，有的妙喻成串。”
請找出所學選文中的比喻，分析它們的妙處。
2、孟子喜歡用“推己及人”來勸導統治者，如對于齊宣王自稱“好樂”，他馬上加以肯定，說“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，他還說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎樣看待孟子的這種勸說方式?
【能力提升】
1、《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王上》的第三章，梁惠王即魏惠王。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
《寡人之于國也》辯論藝術賞析
梁惠王尚利，實行霸道，孟子講仁政，提倡王道，二人觀點尖銳對立，最后梁惠王居然欣然接受了孟子的觀點，從而表現孟子高超的論辯技巧。
第一、把握心理，張弛有度。梁惠王希望更多的百姓歸附自己，孟子抓住他的這種心理，進行仁政思想的宣傳，引導梁惠王實行王道政治。慮及惠王那尊貴的地位、心高氣傲的性格，孟子先避其鋒芒，再投其所好的講一個寓言故事，一步步爭取了主動。王道政治的理想與魏國的社會現實相對比，孰是孰非，黑白分明，而"斯天下之民至焉"又具有極大的誘惑力：魏王接受孟子，也就在情理之中了。
第二、因勢利導，精心設彀。"五十步笑百步"的故事精妙絕倫，看似漫不經心，卻暗藏機軸，"循循善誘"，陷惠王于被動。《梁惠王上》第七章孟子先復述齊宣王的故事（來源于胡齕），肯定"是心足以王矣"，也是巧設圈套，請君入甕，可以參證。
第三、充分蓄勢，一瀉千里。起篇沒有直接駁斥，也不回答惠王的問題，通過故事"迫使"惠王自我否定，在惠王無力還擊的心態下，在為自己正面提出主張鋪平了道路之后，孟子才一發而不可收，充分透徹的闡述自己的觀點。
第四、設喻排比，氣勢浩蕩。文章設喻說理，既從容不迫，又犀利無前。文章大量使用排比句勢，如連弩排炮，江河決堤，力有千鈞。這篇文章以氣勢勝，對后來的賈誼、韓愈、蘇洵等都有很大影響。
上面的一篇文章是鑒賞《寡人之于國也》中孟子的論辯藝術的，請仿照它，自選一篇課本上的選文，寫一篇500字左右的鑒賞文章。
2、我們學校的自主課堂如火如荼，它需要每一位同學的積極參與，但是在平時的課堂上，有一部分學生總是沒有積極主動的參與意識，請你借鑒孟子比喻、推己及人等方式對他們進行勸說，使我們的自主課堂更有效率。
許鈞友
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