三衢中學 江毅
教材分析：
《世說新語》是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，較多的反應了當時士族的思想，生活和風氣。我們認為處理這篇教材在整體感悟內容的基礎上，要充分重視語文教學對人的精神的熏陶感染作用。《陳太丘與友期》一文主要通過陳元方與來客的對話，宣講古人所崇尚的美德--守信、有禮，而這一傳統美德在今天仍有其積極意義。
學生分析：
七年級的學生正處于發展獨立思維的重要階段，他們的主動性和求知欲都已大大提高，不再喜歡被動地接受知識，已初步具有自主、合作、探究學習的能力。為了順應學生獨立自主的意識要求，在質疑中求真知，在質疑中求進步，引導學生在課堂中積極開動腦筋，在自我探求中發現問題，解決問題，感受學習的樂趣，加之前四個單元已學了三篇文言文，小學時也接觸過少量文言文，學生有了一定的文言文基礎。
據以上兩個方面分析，我們本節課確定以下教學目標。
教學目標：
1、積累“期、去、引、顧”幾個常用的文言詞語。
借助課文注釋和工具書讀懂文意。
2、初步培養學生運用“質疑法”解讀文本。
3、感受古人崇尚守信、有禮的美德。
教學重點
借助課文注釋和工具書讀懂文意。
初步培養學生運用“質疑法”解讀文本。
教學難點
初步培養學生運用“質疑法”解讀文本。
教學互動過程
（一）示范質疑
出示課題《陳太丘與友期》老師提問：本文的作者是誰？
部分學生會回答：劉義慶。
于是老師提出第一個疑問，明確編者與作者是兩個不同概念。
學生通過閱讀注釋①學生發現本文選自余嘉錫的《世說新語箋疏》，而本文的總課題是《<世說新語>兩則》，從而提出第二個質疑，明確“箋疏”一詞的含義。
《朱子語類》卷十《讀書法上》：“看文字須子細，雖是舊曾看過，重溫亦須子細。每日可看三兩段，不是于那疑處看，正須于那無疑處看，蓋工夫都在那上也。”
（二）讀順語句
出示讀懂一篇文章第一層次要求：讀順語句
學生自由朗讀--推薦朗讀--學生教讀--抽查朗讀
（三）讀懂文意
出示讀懂一篇文章第二層次要求：讀懂文意
請同學們對照注釋，利用工具書讀懂文意；
準備從元方或友人的角度復述內容。
要求學生從元方的角度復述，從友人的角度復述，通過復述能提高學生表達能力，加深對文章內容和要點的理解或記憶，同時分角色復述為下一個環節討論人物形象，讀出疑問打下基礎。
（四）讀出疑問
到此同學們真正讀懂文章了嗎？不，讀懂文章還要能發現問題，提出問題。
“做學問要在無疑處有疑”--胡適
“在可疑處而不疑者，不曾學；學則有疑。” -- 《大學原下》
接下來請同學們以小組為單位，走進課文，用心鉆研，發現問題。
教師巡視，對學生提出的問題有個大致的了解。
學生提問，教師匯總問題。
教師指導學生再次討論，啟發學生解決問題
（五）讀明啟示
通過這節課的學習,我們了解到元方是個聰明機智的孩子,同時我也該認識到信與禮的重要性, 誠信禮貌是中華民族的傳統美德，我們應繼承并發揚這一光榮傳統，讓我們以信做人，以禮待人。
板書設計
陳太丘與友期
無 元方 機智 剛正
疑 友人 無信 無禮 信
處 知錯就改
有 陳太丘 守信 禮
疑 教子有方
課前設計反思
蘇霍姆林斯基說：“真正的學校乃是一個積極思考的王國。”引導學生思考，首先老師要認真思考。設計本節課教學時我們根據新課程標準的要求，教材內容特點和七年級學生的心理發展水平和認知規律，主要教會運用質疑法解讀文本，遵循“教師為主導，學生為主體”的原則，讓學生的思維動起來、在探索質疑的過程中學習知識，提升能力，陶冶情操。但是在長期老師負責提問、學生負責回答的教學模式下，學生在課堂上不習慣提問，不善于提問，難以提出契合文本的問題，難以提出有價值有深度的問題，這是本節課中老師一個難以把握的問題，所以必須在方法指導上，氣氛渲染上下點心思，不然一堂課容易信馬由韁，學生不知所學（常說的叫失敗的課）。但我以為課堂應該是學生思維的碰撞，學生的學才是最主要的，我們教師教學的起點應是學生的心靈，過多的預設和框框必然容易限制學生的思維，束縛學生的個性，與其上一堂步步為營、邏輯嚴密、思維嚴謹的課，不如上一堂可以讓學生自由思維，能產生不少問題的課。
江毅
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