───《桃花源記》簡析
南城縣一中 游本遙
晉陶潛《桃花源記》(新編初中語文第四冊)選自《陶淵明集》。陶淵明(365－427)，字元亮，一說名潛，字淵明，當(dāng)潯陽柴桑(今江西九江西南)人，出身于沒落地主家庭，家境貧寒。曾任江州祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等小官。在任均不長。他四十一歲任彭澤令時，因目擊官場黑暗腐敗，“不為五斗米折腰”，決心去職歸隱，并寫了著名的《歸去來辭》。自此，一直“躬耕自資”。四十四歲那年，他的舊居被大火燒毀，生活極為困頓，終因貧病交迫而死。文學(xué)方面，長于詩文辭賦。散文《桃花源記》是他的代表作。
《桃花源記》寫于421年(依王瑤說)。陶淵明生活的我國東晉時代， 無論階級矛盾和民族矛盾都達到異常劇烈的地步。是時，中國北部，“五胡十六國”，戰(zhàn)禍頻仍。偏安于中國南部的東晉，在司馬氏為首的專制集團的統(tǒng)治下，官僚地主貪婪地侵奪兼并土地，無休止地將苛捐雜稅和“殆無三日之停”的繁重瑤役落到農(nóng)民身上，使得農(nóng)民與地主階級的矛盾日趨尖銳，因而爆發(fā)了孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義。不久，軍閥劉裕以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起家，于420年迫使晉恭帝讓位，自立為帝， 建立了南朝劉宋政權(quán)。由此，不難看出《桃花源記》產(chǎn)生的歷史背景。
《桃花源記》是《桃花源詩》前面的一篇“記”，大體相當(dāng)于詩的序言。既可與詩聯(lián)起來讀，亦可獨立成篇。它，以淳樸優(yōu)美的文字，描繪了一幅理想社會的生活圖景，表達了作者對沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動、平等自由的美好社會的向往。
課文共五個自然段：
第一自然段，寫漁人先發(fā)現(xiàn)“桃花林”，再向前行。對時間、地點，事由及桃林夾岸的旖旎風(fēng)光作了簡要交代和描述，引人入勝，為后面詳寫“桃花源”作了很好的鋪墊，使讀者不致感覺突兀。
第二、三自然段，寫漁人在“桃花源”里的所見所聞。語言自然而翔實，富于濃厚浪漫色彩。初，點染桃源山口、環(huán)境，描繪經(jīng)由路途；既而描繪“桃花源”的美好社會圖景。這里，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，不但地域開闊，而且經(jīng)濟繁榮，生產(chǎn)井然有序，“阡陌交通，雞犬相聞”，人們“往來種作”，“怡然自樂”，安居樂業(yè)，過著自由幸福的勞動生活。尤其是，通過描寫漁人受到桃源人的厚遇，概括彼此交談的語意，展現(xiàn)了一個沒有壓迫、沒有剝削的美好“樂土”。其人文明待客，彬彬有禮，“問所從來”，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“自云先世避秦時亂，率妻子黽人，來此絕境”，“不知有漢，無論魏晉，”可見，這個社會是沒有專制統(tǒng)治和壓迫的理想社會。也就充分表明陶淵明“雖有父子無君臣”(王安石《桃源行》)的對封建君權(quán)的大膽否定的叛逆思想。這種對封建社會的嚴厲批判，實際上反映了廣大人民渴求和平安寧，追求自由平等的政治愿望，符合人民的利益，自然是十分可貴的。
最后兩個自然段，寫武陵郡太守及南陽劉子驥探尋所謂“桃花源”均沒有結(jié)果。說明：“桃花源”不可再現(xiàn)，人民企求“避亂”是無法實現(xiàn)的。這固然是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照，也表明作者前面描寫的理想社會可望而不可即，不過是頭腦中的烏托邦，顯示作者受歷史條件及其思想的局限而流露出的消極遁世觀點，這當(dāng)然是我們今天所不可取的。
《桃花源記》這篇優(yōu)美的散文，迄今已有一千五百多年的歷史，一向為許多名人學(xué)士所稱道，理想的“桃源”世界，更是為一般人所心馳神往，這是和它高超的藝術(shù)成就密切相關(guān)的。《桃花源記》溶鑄了作者的真情實感，平淡而不流俗，自然而又傳神，正如明王圻《稗史》評論陶淵明的詩云：“陶詩淡，不是無繩削。但繩到自然處，故見其淡之妙，不見其削之跡”，把抒情與寫景緊密結(jié)合起來，做到“意中有景，景中有意”(宋姜夔《白石道人詩說》)，寄托著作者的理想。作者的想象力是十分豐富的 。“桃花源”雖然是現(xiàn)實生活中所沒有的烏托邦(從這種意義上說，《桃花源記》的確象“寓言小說”)，純屬虛擬，但作者運用白描手法， 信筆寫來，使讀者追尋著漁人蹤跡，有如臨其境，如見其人，如聞其聲之感。同時，《桃花源記》結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。作品的記敘順序為：逢桃林──入桃源──桃源見聞──出洞之后，段與段之間首尾銜接，不露痕跡，顯得渾厚而完整。另外，它的語言十分簡煉，概括力極強，全文不過三百二十個字( 描寫桃源環(huán)境不過一百多字)，優(yōu)美境界便和盤托出，人物形象也栩栩如生，足見作者藝術(shù)造詣的精深了。
撫州地區(qū)文教局教研室
《教學(xué)研究》83年第七期 總第49期
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