最后的搖擺
--淺談《歸去來兮辭》的思想意義
金志偉
《歸去來兮辭》作于公元405年的冬天，標志著陶淵明十三年出仕生活的結束。這十三年的出仕生活，是曲折復雜充滿矛盾的，也是相當痛苦的歷程。大家知過，陶淵明本來是一個“猛志逸四海”，愿意“大濟蒼生”的人，這出仕的十三年，是他為實現理想抱負而不斷嘗試，不斷失望終至絕望的十三年。這時的陶淵明，正處在“最后的搖擺”期。
陶淵明的最后一次出仕，是在公元405年的秋天，擔任彭澤（今江西彭澤）縣令。這是最后一次的耕與仕之間的搖搖。在《歸去來兮辭》序中，作者告訴我們“及少日，眷然有歸與之情”，說明他到官不久，內心就充滿著矛盾斗爭。“質性自然，非矯力所得，饑凍雖切，違己交病”，說明這種官場上違反作者個性和理想的為口腹自役的行為，對他來說是太痛苦了。所以，作者在文章的開頭以當頭棒喝般的呼喚，振起全篇：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？“在這捫心自問式的自我責備之后，是對自己十三年仕途生活的總結：“悟已往之不諫，知來者之可追。實行迷其未遠，覺今是而昨非。”漫漫十三年的仕途生涯，在作者看來是失路人走過的一段“迷途”。因為，在十三年的政局風云變幻中，在十三年的官場春秋中，作者見過太多的黑暗卑鄙，見過太多的殘酷和不義，這十三年，正如作者在《歸園田居》中所寫的那樣，是“誤落塵網中”的十三年。所以，作者要求舒展他自由的個性，作家那不曾泯滅的良心，又呼喚他脫離仕宦的藩籬，正如李澤厚先生所指出的那樣：“只有他，才真正做到了這種退避，寧愿歸耕田園，蔑視功名利祿……只有他，算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現實的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農居生活的質樸的愛意中得到了安息。陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托。”（《美的歷程》）這種思想，在作者晚年寫的另一篇重要作品《感士不遇賦》中也有流露，其中的兩句話可以作為我們理解本文思想意義的一個參照：“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。”作者正是用隱微含蓄的話反映了他這些年在宦途官場中所目擊，所痛恨，惟恐避之不及的黑暗現實，所以，作者一旦“復得返自然”后，就有一種壓抑不住的喜悅和快樂：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。”“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”作者把這一段還家的文字，寫得眉飛色舞，笑逐顏開。初到家的陶淵明，對未來的田園生活充滿著美好的希望：“歸去來兮，請息交以絕游；世與我而相違，復駕言言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”他想“息交絕游”，斷絕和上層社會及官場的聯系，只和自己的親戚、鄰居的農民共樂田園的生活。“臨清流而賦詩”，豈不快哉！
《歸去來兮辭》是陶淵明的重要作品之一，歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已！”（李公煥《箋注陶淵明集》卷五引）就了解陶淵明本人的思想和生活而言，此文尤其有著重要的意義，正如張芝所說：“首先，到們要記得，這是產生在桓玄失敗的次一年的作品，這是這篇作品的政治性；其次，這是陶淵明最后一次出仕而歸的作品，所以這篇作品在陶淵明的生活史上有著前一段生活之總結性。最后，就陶淵明的一生論，那《歸去來兮辭》中的主題更幾乎是他所有的作品中的基本情調，所以，它又特別有著代表性。”（《陶淵明傳論》，棠棣出版社1953年版，55頁）作者蔑視富貴向往自然的人生態度和精神境界，不愿同流合污的高尚氣節還給后世一些有進步理想的作家樹立了榜樣。人們在不滿當時黑暗現實時，往往從本文中汲取精神上的支持。我們從李白、蘇軾等人的作品中都可以看出他們的反抗現實與蔑視權貴的精神，同陶淵明都有著一脈相承的關系，這正是《歸去來兮辭》的意義所在。
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