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水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月賞析
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《水仙子·居庸關(guān)中秋對(duì)月》作者為元朝詩人、文學(xué)家宋方壺。其古詩全文如下：
一天蟾影映婆娑，萬古誰將此鏡磨。年年到今宵不缺些兒個(gè)，廣寒宮好快活。
碧天遙難問姮娥，我獨(dú)對(duì)清光坐。閑將白雪歌，月兒你團(tuán)圓我卻如何。
【前言】
《水仙子·居庸關(guān)中秋對(duì)月》這首曲寫中秋夜月，浮想聯(lián)翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為：“一輪秋影傳金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發(fā)瘼欺人奈何? 乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。”都是見月起興，對(duì)月把酒，派遣寂寞孤獨(dú)之情。當(dāng)然，其藝術(shù)風(fēng)格，尤其是語言表達(dá)是大不相同的。
【注釋】
⑴蟾影：月影。相傳月中有蟾蜍，故以“蟾”為“月”的代稱。婆娑：形容月中桂樹影子舞動(dòng)的樣子
⑵此鏡：指月
⑶廣寒宮：傳說唐明皇游月中，見一大宮殿，榜曰“廣寒清虛之府”。見《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》。后人因稱月宮為“廣寒宮”
⑷“碧天遙”句：姮娥，即嫦娥，相傳是月宮的仙女
⑸清光：清冷而明亮的月光
⑹白雪歌：古代楚國比較高雅的樂曲。宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人
【賞析】
此曲首句“一天蟾影映婆娑”，起得美麗，描出了一個(gè)天無纖塵，月光皎潔，下照人寰動(dòng)搖之景物的中秋之夜的獨(dú)特境界，引人入勝。“萬古誰將此鏡磨”逞才發(fā)揮，就月聯(lián)想，由眼前思及“萬古”，把時(shí)間擴(kuò)展到了無限遙遠(yuǎn)，誘人尋思。以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢問誰磨，意卻尖新。“年年到今宵不缺些兒個(gè)”，輕輕一筆，帶回眼前，緊扣題目“中秋對(duì)月”。“廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入即景抒情，羨慕之意，溢于言表。“碧天遙難問姮娥”，無限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之，妙趣橫生。所欲問的是什么內(nèi)容，沒有具體說明。不是不能說明，乃是有意不說明，好給讀者提供想象的空間，并迅疾地抒寫自己的情懷。“我獨(dú)對(duì)清光坐”，突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象，與在廣寒宮過快活生活的仙女們形成鮮明的對(duì)比。“閑將白雪歌”，一個(gè)“閑”字，道出了內(nèi)心的寂寞。“獨(dú)對(duì)清光坐，閑將白雪歌”，對(duì)仗整齊而天成，毫無做作的痕跡。“月兒你團(tuán)圓我卻如何”，怨氣沖天，響亮傳神，綰攝全篇，集中抒發(fā)了作者漂泊江湖，孤獨(dú)寂寞的不滿情緒。前面寫中秋的朗月，羨廣寒的快活，原是為了反襯這末句的，而獨(dú)坐、閑歌，原是為這末句做鋪墊的。
作者介紹
名子正，華亭（今上海松江縣）人。 傳說有座仙山名‘方壺’，而宋子正不擇地而有其樂，則非‘方壺’而 ‘方壺’也。因得名。
宋方壺，名子正，華亭（今上海松江縣）人。至正（一三四一～一三六八）初年，曾客居錢塘（今浙江杭州市），來往湖山之間。后來，由于海內(nèi)兵變，西北州郡毒于侵暴屠燒，而編民于死者十九。便移居華亭，住在鶯湖之西，辟室若干楹，方疏四啟，晝夜長明，如洞天狀。有石焉嶄然而獻(xiàn)秀，有木焉郁然而交陰。蓋不待馭冷風(fēng)度弱水而坐致‘方壺’之勝，因揭二字以名之。尤其是甲第連云，膏腴接壤，所欲既足而無求于外，日坐‘方壺’中，或觴或弈。又，傳說有座仙山名‘方壺’，而宋子正不擇地而有其樂，則非‘方壺’而‘方壺’也。可見他多年正是過著一種隱居生活。（參見《清江貝先生集》中《方壺記》）
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