鐘理與自傳體小說散文化探微
臺灣作家鐘理和的自傳體短篇小說《貧賤夫妻》寫的是貧困艱苦的生活中夫妻間真摯，忠厚的感情。一般認(rèn)為這篇小說有以下幾個特色：1，濃郁的自轉(zhuǎn)體色彩；2，現(xiàn)實主義的筆法，表現(xiàn)出對現(xiàn)實有力的批評；3，故事的真實性強于虛構(gòu)性，作者在敘述中注重對事件的敘述和交代；4，作者注重用生活場景，生活細(xì)節(jié)，人物對話來展開情節(jié)，使人物形象和性格刻劃有個性；5，小說語言樸實流暢，口語俗字的運用使得小說人物的身份和情感得到充分表現(xiàn)。我個人認(rèn)為以上五點歸納很好，但有一重要缺漏，缺漏之處在于沒有提及這篇小說的散文化風(fēng)格。
先看《貧賤夫妻》中的片斷文字：“我離開家到醫(yī)院里，整三年了，除開第二年平妹來醫(yī)院探病見過一次，就再沒有見過，三年間無日不在想念和懷戀中捱過”，“我們的愛來得不易，惟其如此，我們甘苦與共，十?dāng)?shù)年來相愛無間。我們不要高官厚祿，不要良田千頃，但愿一所竹籬茅舍，夫妻倆不受干擾靜靜地生活，相親相愛，白頭偕老，如此盡足”，這些語段，直接就是抒情性極強的散文段落。直剖心聲，直抒胸臆，創(chuàng)作中不再客觀描繪，而是主觀抒情。
無獨有偶，郁達(dá)夫的小說《沉淪》也有濃郁的散文化傾向。那么，自傳體小說為什么多帶有或明或淡的散文化傾向呢？
我認(rèn)為，自傳體小說的散文化傾向的原因有如下三點：
1，自傳體小說真實性強，自身經(jīng)歷訴于小說，情感濃烈不可避免。自傳體小說在取材上主要來自自身，自身的經(jīng)歷情況與情感體驗是從第二方，第三方體驗無法比擬的。作家創(chuàng)作時，只真情流露，作家本身就是情感豐富的人，回顧自身經(jīng)歷，以自身經(jīng)歷為材料寫作牽引出作家的深層情感�！敦氋v夫妻》可以說是作家本人的實際生活處境。鐘理和年輕時與同姓女工平妹相愛，但遭到當(dāng)時封建家庭的反對，憤而出走到祖國內(nèi)地，漂流輾轉(zhuǎn)，貧困坎坷，這樣的親身經(jīng)歷訴諸筆端，自然感情強烈，是其它小說所不能比的。
2，自傳體小說與其它小說相比，創(chuàng)作目的上更偏重抒情。小說創(chuàng)作早已跳出傳統(tǒng)觀念中的塑造人物形象的主要功能界定，它可以用來抒情，甚至是純粹的抒情。作家寫自身經(jīng)歷，也是希望表現(xiàn)自身情感，心理活動和心理歷程，這同時就是自我的展現(xiàn)�！敦氋v夫妻》寫出作家鐘理和和妻子在苦難生活里相濡以沫，相敬如賓的真情。郁達(dá)夫的《沉淪》寫出作家青春時代留學(xué)日本的苦悶與壓抑。這種抒情性的目的，將小說帶入散文化的'傾向。因為散文化的抒情性，往往更能打動人心，更容易取得成功。
3，作家生活環(huán)境，性格導(dǎo)致�；蛟S你會認(rèn)為，寫自身情感與經(jīng)歷未必就注定散文化傾向。是的，寫自傳體小說也可以平緩舒展，感情淡定從容不迫�？墒�，得考慮作家生活環(huán)境與性格。鐘理和自年青戀愛起就富極強的反封建婚姻斗爭精神，一生與疾病，貧困作殊死斗爭，這性格與環(huán)境使得情感，內(nèi)心向外露發(fā)展。郁達(dá)夫留學(xué)日本期間生活寂寞苦悶，潦倒孤獨，又有一份與生俱來的叛逆，這性格，體現(xiàn)在小說中總會出現(xiàn)新題材，如性苦悶，性壓抑，性幻想，而作家的目的是抒情，也需要美化自身情感。感情受環(huán)境壓迫，噴發(fā)時由性格決定了方向，加上抒情的目的，形成了散文化的風(fēng)格。
我認(rèn)為，散文化傾向從接受美學(xué)的角度上看，因為情真意切，輕松流暢，更符合普通大眾的觀賞心理。
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