《西游記》議論散文

《西游記》議論散文

　　佛道儒三教中，道教儒教是國貨，佛教是舶來品。孔子曾學禮于老子，道教比儒教歷史更悠久。在封建社會中，佛道儒三教各有用處：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。

　　道教創世最早，但在民間百姓中影響很小，因為“修身”是貴族的事，平民百姓以“溫飽”為目標，即使是富豪也與“修身”無緣。最后，道教在民間僅剩天師畫符、巫婆跳神。現在各地所剩道觀寥寥無幾。

　　儒教歷史悠久，那只是文人的事。“貧民子弟十年寒窗，一朝考中狀元，招為駙馬”，歷來只是宣傳而已。除了山東曲阜，全國文廟還剩多少？儒家本身并沒有成“教”，是歷代皇帝逐漸升級大捧孔子為圣，再為神。真正提出“孔子創教”的是清末的康有為，結果爆發了“五四運動”。

　　佛教在西漢末年傳入中國。公元627年，唐太宗李世民登基，改國號為貞觀元年。他因姓李，采取了“興道抑佛”的政策，唐太宗說：“今李家據國，李老在前。”就在這一年，唐僧西行取經被朝廷拒絕。玄奘法師偷出涼州，被朝廷通緝。但他偷出玉一門關，闖過烽火臺，孤身堅持西行。當他在印度得到佛教界巨大成功后，唐朝廷改變了看法。唐代帝王開始更理智地看待儒佛道三教，雖然骨子里都以儒學為立國之本，但出于現實政治的需要，他們乃利用佛、道，甚至把佛教、道教排在儒教之前。

　　佛教主張，不管是誰，只要自我修心，死后都可升天，所謂“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有廣闊的市場。《西游記》說唐僧奉唐太宗旨意西行取經，是對唐太宗初始“興道抑佛”的掩蓋。《西游記》中沒有一點儒教文圣孔子、武圣關羽的影子，還把道教放在陪襯地位。太上老君（老子李聃）僅在天宮煉仙丹，五莊觀鎮元大仙是“地仙之祖”，而佛祖的體系乃是“天仙”。

　　唐僧西行取經不但是普及佛教，也為佛教中國化打下基礎。觀世音菩薩從字面解釋就是“觀察世間民眾聲音的菩薩”，為避唐皇李世民諱，改成觀音菩薩；中國宋朝以前，觀音菩薩是男性，法號“慈航大士”，后來變為女性；觀音菩薩以大慈大悲、救苦救難為己任，專管人間百姓皈依正果，因此在民間的影響極其深遠。《西游記》中曾經吃人無數的猴妖也能皈依正果成佛，對民間百姓信奉佛教有極大的影響。

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