白毛女的世紀(jì)跨越散文
沉寂了這么多年，在白毛女幾乎就要成為歷史記憶的當(dāng)口，假其之名的奇思妙想“嫁人當(dāng)嫁黃世仁”橫空出世，一時(shí)間風(fēng)起云涌，掀起了軒然大波，各色人物、各大流派輪番登場(chǎng)，“拷問”、“道德”說泰山壓頂，“頹廢”、“淪喪”說氣勢(shì)洶洶，“多元”、“坦蕩”說綿里藏針，唇槍舌劍里硝煙彌漫，一下子把白毛女推到了風(fēng)口浪尖。
“到什么山唱什么歌，一切都會(huì)變化的。有時(shí)候，看似細(xì)枝末節(jié)，實(shí)則天翻地覆，只是你沒有發(fā)現(xiàn)罷了。”面對(duì)流言蜚語的專訪，好不容易逮到直抒胸意機(jī)會(huì)的白毛女，未等發(fā)問，就率先侃侃而談。
“可是，您曾經(jīng)是革命和反抗的本原理由啊！”流言蜚語說，“如果否認(rèn)了壓迫的殘酷無情，代之以風(fēng)花雪月的浪漫，抑或借梯登高的務(wù)實(shí)，您的標(biāo)簽意義又怎樣去體現(xiàn)呢？”
“代表一個(gè)時(shí)代，詮釋一種因果，這個(gè)我知道我清楚我明白。可是，非常式運(yùn)動(dòng)的合理性，會(huì)隨著時(shí)間的推移漸次淡化，呈現(xiàn)出反比例關(guān)系，這個(gè)你知道你清楚你明白么？”白毛女哲理性地進(jìn)一步闡釋，“我曾經(jīng)總結(jié)歸納過自己的意識(shí)形態(tài)價(jià)值：一樣天真兩相美麗，三般貧窮四番無奈，五不著調(diào)六度惶惑，七色真情八方無助，九久蹂躪十分憤怒。”
“能否具體展開？”流言蜚語自認(rèn)博學(xué)，聽了這番言辭，也不禁頭暈。
“你記得關(guān)于我的幾個(gè)近乎神話的片段么？”白毛女答復(fù)說，“其中之一便是憶苦思甜的政治動(dòng)員會(huì)上，與舊社會(huì)舊制度舊地主苦大深仇的一名戰(zhàn)士，當(dāng)從舞臺(tái)上看到我被黃世仁壓迫得走投無路時(shí)，激憤得舉槍要打，其階級(jí)觀念的`深入人心已是不言而喻的事實(shí)。藝術(shù)感染如斯，還有誰可以對(duì)革命的正當(dāng)性提出質(zhì)疑呢？”
“我的美麗聰慧自不待言，原生態(tài)的質(zhì)樸，那是最醇的人文。但是，窮困潦倒的經(jīng)濟(jì)地位，讓我即便‘楊家有女初長成’也是枉然。‘北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄’和‘年來到’的喜悅，當(dāng)時(shí)的我感受不到分毫。愛美的我，在冷冰冰的物質(zhì)世界里，只有用‘紅頭繩’來表達(dá)自己追求美好的愿望。我的家庭因何負(fù)債，我不得而知；負(fù)債因何滾雪球般沒有止境，我也不得而知。總之，最終在‘欠債還錢’的天經(jīng)地義里，我被黃世仁強(qiáng)迫做了一些違背意愿的事情，結(jié)果在苦痛和屈辱里完成了由X到X的蛻變。也就是后來被廣泛傳唱的‘xyyx’公式：舊社會(huì)把x變成了y，新社會(huì)又把y變回了x。”白毛女繼續(xù)娓娓道來。
“經(jīng)您一解釋，兩種社會(huì)孰優(yōu)孰劣，的確是一目了然的。”流言蜚語頻頻頷首。
“顛覆需要勇氣，更需要智慧。作為事實(shí)上的當(dāng)事人，您如何看待甲子后才出現(xiàn)的‘嫁人當(dāng)嫁黃世仁’的石破天驚，甚至離經(jīng)叛道？”不經(jīng)意間，流言蜚語的思維進(jìn)行了跨越。
“呵呵，我想到了三句話：無知，方得以無畏；標(biāo)新立異；道德偽命題。”白毛女一笑。
“怎么？愿聞其詳！”
“相對(duì)于一個(gè)甲子的跨越來說，再慘痛的盤剝也會(huì)成為輕描淡寫，再屈辱的回憶也會(huì)染上虛無的甜蜜。你說地主老財(cái)重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇，新鮮一代卻不能感同身受，若有若無間顯出不以為然來。其立論的基礎(chǔ)，就是用現(xiàn)在的尺子，去衡量過去的事物，相當(dāng)于刻舟求劍的演繹版。不知你有沒有注意到，有些人甚至提出，從法制建設(shè)的角度說，革命年代的打土豪分田地是對(duì)‘公民合法私有財(cái)產(chǎn)’的公然蔑視和踐踏，是非理性的破壞行為，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在法規(guī)法律的框架下重構(gòu)安定祥和的社會(huì)秩序。同時(shí)圍繞這個(gè)價(jià)值端口，質(zhì)疑圍剿革命根據(jù)地‘茅要過火、刀要過石’的真實(shí)性，一相情愿地賦予這種彈壓溫情的色彩。有了這種天真掩映下的無知，相應(yīng)的奇談怪論就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，是不足為奇的。”
“再則，就如若干年前‘狗咬人不是新聞，人咬狗才是奇聞’的說法一樣，循規(guī)蹈矩談理論談?dòng)^念，聽眾的耳朵會(huì)磨出繭子，說了終究等于未說一樣。必須言人所不言，必須高嗓門唱反調(diào)，才能吸引眼球而出奇制勝。你去看看歷史，但凡過去幾十年來大力歌頌推崇的人物，在學(xué)術(shù)論壇上有幾個(gè)還占著引領(lǐng)潮流而動(dòng)的市場(chǎng)？‘王侯將相，寧有種乎’的陳勝、吳廣，是開啟暴民作亂的始作傭者；黃巢豪唱‘他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開’，卻慫恿了人和自然的無謂抗?fàn)帲c和諧格格不入；李自成昏庸無能，腐化墮落，‘不納糧’撕扯了農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)資料所有者和使用者的天然聯(lián)系；洪秀全則靠邪教起家……而過去曾經(jīng)鞭撻痛斥的人物，一個(gè)個(gè)又煥發(fā)了生機(jī)，諸如秦檜的休養(yǎng)生息、曾國藩的愛兵如子、李鴻章的殫精竭慮等等。甚至連戰(zhàn)爭年代的革命英雄，也可以被納入戲說輕薄的行列。‘只有不會(huì)想的，沒有不敢說的’，此情此景，我再去揭發(fā)或者控訴什么黃世仁、穆仁智的N宗惡行，豈非太不合時(shí)宜？故惟有標(biāo)新立異，反其道而行之了。”
“那么，是否可以這樣論斷道德偽命題？”流言蜚語受到啟發(fā)，接腔說，“甲子后的白毛女碰不上先前的黃世仁，兩條軌道并行不悖，‘嫁人當(dāng)嫁黃世仁’這是一個(gè)沒有生存土壤的虛假命題。白毛女現(xiàn)在所面臨的是發(fā)展方式、發(fā)展起點(diǎn)的抉擇，與過去生存的困境相比較，其支撐的基礎(chǔ)條件完全不相一致。‘道可道，非常道；名可名，非常名。’用現(xiàn)在的‘事業(yè)前景’作假設(shè)，來評(píng)判甚至幻想過去的價(jià)值取向，其風(fēng)馬牛不相及的荒謬是無須贅言的。”
“然也。”白毛女會(huì)心一笑，一幅孺子可教的模樣。
“既然白毛女如許清醒超脫，那又緣何欣欣然接受我的專訪呢？究竟是我迷糊，還是她高深呢？”流言蜚語禁不住又困惑起來。
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