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詩(shī)經(jīng)日記:嘒彼小星
星星永遠(yuǎn)不能和太陽(yáng)并列在一起——不是因?yàn)樘√担且驗(yàn)樘唷Ｌ焐系奶?yáng)只有一個(gè)，也只有一個(gè)，但是星星是很多的。比太陽(yáng)多，比月亮多，比太陽(yáng)和月亮加起來(lái)的幾倍還要多。說(shuō)起太陽(yáng)或者，我們都知道是哪一個(gè)；但是說(shuō)起星星，我們永遠(yuǎn)都不能確定哪一顆才是真正所謂的星星。因?yàn)樘?yáng)月亮是特指，是個(gè)體，而星星是泛指，是概念。
既是概念，就有群體。的星星是很多的，出來(lái)太陽(yáng)月亮發(fā)光的物體都可以叫做星星，不論什么大小什么顏色*什么亮度。于是人們開(kāi)始數(shù)，開(kāi)始算，便分出了星宿、星座、星群、星云。東邊那三顆一起的，就叫參星；五顆在一起的，叫做昴星。向東趕路的人看到了東邊天空上零落的參星昴星，便留下了“三五在東”的描述。
既是概念，就有差異。星星也有大小、有顏色*、有動(dòng)靜、有明暗。既是同樣的星星在不同的情境下給人的感覺(jué)都不太一樣。也許是天氣不好，也許是不好，他看到的是“嘒彼小星”暗暗的，小小的，而且是零落的“三五在東”他們同自己一樣匆忙不停地趕路，同時(shí)又想到其他人可以在家里舒服安逸地睡覺(jué)享樂(lè)，于是發(fā)出了“肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同”的感嘆。
天上的星星是很多的，和地上的人一樣，和地上的房屋一樣。同時(shí)它們的排列和地上的房屋一樣復(fù)雜，它們的運(yùn)動(dòng)和地上的人們一樣多變。于是有了數(shù)星星的人，業(yè)余時(shí)候數(shù)不完就專門(mén)不干活來(lái)數(shù)；老了，兒子接著數(shù)；兒子老了，孫子接著數(shù)。把星星當(dāng)作房屋的人用紙對(duì)著天像畫(huà)地圖一樣畫(huà)它們的分布，他們就是最早的天文學(xué)家；把星星當(dāng)作人的人，每個(gè)人都是在天上有一顆屬于自己的星星，于是他們通過(guò)觀察星星的運(yùn)行以推測(cè)人類的吉兇，這便是最早的占星學(xué)家。這樣的工作現(xiàn)在繼續(xù)，人們?cè)诘厣辖嗽絹?lái)越多的天文臺(tái)，造了越來(lái)越大的望遠(yuǎn)鏡，寫(xiě)了越來(lái)越多的占星書(shū)，希望通過(guò)這些能和星星連的更近，能把星星看得更清，能將星星的數(shù)目數(shù)得更加接近真實(shí)的存在。
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。
“嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶。”
遠(yuǎn)行的'人用這首詩(shī)把自己與星星連在了一起。不知肅肅東征的，是星星還是自己，不知“寔命不同”的是星星還是別人。一語(yǔ)雙關(guān)，相憐相惜。這“寔命不猶”的感嘆超過(guò)了“同人不同命”的牢騷，把對(duì)差距間的感嘆從人與人之間寫(xiě)到了人與天之間，又寫(xiě)到了天上的星星與星星之間。不知道天上的星星會(huì)不會(huì)也像地上的人一樣，去看周?chē)嗨贫煌男切牵ネ厣媳舜讼嗤瑓s不相似的人群呢？它們又會(huì)做何感想呢？
有一種存在只能意識(shí)，無(wú)法更改；有一種力量只能跟隨，無(wú)力抵抗。這就是規(guī)律，這就是宿命。正如星星永遠(yuǎn)只能高掛在天上，人永遠(yuǎn)只能在地上一樣。夙命在公的人東征人甚至沒(méi)有更多的多看一眼東天的其他星星，去看看西天的，南天的，被天的星星。人又怎么能盡知身邊的人，其他的人，全世界已死的或在生的林林總總形形色*色*的人呢？
所謂的人，不是哪一個(gè)誰(shuí)或者哪一群。他們都有自己的名字，而應(yīng)該是世界時(shí)林林總總形形色*色*的人；所謂的星星，又何嘗不是滿天閃耀的或大或小或明或暗的無(wú)數(shù)的星星呢？
于是和地上的人一樣，滿天的星星都是那樣閃著，
嘒彼小星，三五在東。
嘒彼小星，千萬(wàn)在東。