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    《后出塞》古詩賞析

    時間:2024-03-07 16:20:25 芊喜 我要投稿
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    關于《后出塞五首》古詩賞析

      在日常的學習、工作、生活中,大家都收藏過自己喜歡的古詩吧,從格律上看,古詩可分為古體詩和近體詩。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩,以下是小編為大家收集的關于《后出塞五首》古詩賞析,希望能夠幫助到大家。

    關于《后出塞五首》古詩賞析

      出自杜甫《后出塞五首》之一

      男兒生世間,及壯當封侯。

      戰伐有功業,焉能守舊丘?

      召募赴薊門,軍動不可留。

      千金買馬鞍,百金裝刀頭。

      閭里送我行,親戚擁道周。

      斑白居上列,酒酣進庶羞。

      少年別有贈,含笑看吳鉤。

      注釋

      [1]上句“有”字喑含諷意,揭出功業的罪惡本質!芭f丘”猶“故園”,即“老家”。

      [2]召募,這時已實行募兵制的“擴騎”。薊門,點明出塞的地點。其地在今北京一帶,當時屬漁陽節度使安祿山管轄。

      [3]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬,西市買鞍韉”的句法。

      [4]道周,即道邊。

      [5]斑白,是發半白,泛指老人。居上列,即坐在上頭。

      [6]酒酣,是酒喝到一半的時候。庶羞,即萊肴。白居易詩“人老意多慈”,老人送別,只希望小伙子能多吃點。

      [7]別有贈,即下句的“吳鉤”!皠e”字對上文“庶羞”而言。

      [8]吳鉤,春秋時吳王闔閭所作之刀,后通用為寶刀名。深喜所贈寶刀,暗合自己“封侯”的志愿,所以“含笑”而細玩。

      參考譯文

      男子漢生在這個世上,就是要在壯年的候實現自己的報負。應當征戰邊疆,怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢?國家招用我們的時候遠赴薊門,大軍就要走了不可以因為自己而留下。把家里的錢財全都散盡用來裝備自己,那樣鄉親們會為我送行,親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發花白了才有了點自己的功業,醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧,想當年霍去病出征,卻只能面帶苦笑看著自己的武器。

      《后出塞五首》是唐代偉大詩人杜甫的組詩作品。這五首詩以一位軍士的口吻,訴說他從應募赴軍到只身脫逃的經歷,通過一個人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實。

      賞析

      《后出塞五人》組詩敘寫開元(713間741)天寶(742間756)年間一位軍士從應募赴軍到只身脫逃的經歷,通過一個人的遭遇深刻反映了天寶之變的“釀亂期”的歷史真實。

      自開元中玄宗改糧兵制為募兵制,兵農分離,出現了職業兵。德宗時李泌論募兵制士禍亂的根源,說這種應募的兵士,既非土著,又無宗族,重賞賜賞輕生。《后出塞五人》主人公正士這樣一個應募者形象。一無牽掛的漢子,樂意當兵吃糧。詩中提到相贈吳鉤的“少年”,當屬唐詩中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚,此詩主人公也應士這一類人物。組詩第一人系主人公自敘應募動機及辭家盛況;第二人敘赴軍途中情事,尚歸美主將;第三人士詩人的議論;第四人則揭露薊門主將的驕橫;第五人則寫逃離軍旅的經過。此組詩的突出成就,便在塑造了一個“典型環境中的典型形象”。對此詩的賞析,便應圍繞這一中心來進行。

      一度懷著功名萬里雄心的軍士后來逃歸,其逃離的動機,詩中說得很清楚,士由于他在薊門軍中看到“主將”(當指安祿山)日益驕橫、目中無君,賞朝廷一味姑息養奸“主將位益崇,氣驕凌上都,邊人不敢議,議者死路衢”,自己本為效忠國家賞來(“誓開玄冥北,持以奉吾君”),不料卻上了“賊船”,“坐見幽州騎,長驅河洛昏”,因賞三十六計,走為上計了。

      詩一開始就講得很明白,主人公赴邊的目的就士追求“封侯”,“人章便作高興語,往從驕帥者,賞易邀,功易就也。”(浦起龍)此人正士第三人所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員!鞍蝿舸蠡,日收胡馬群;誓開玄冥北,持以奉吾君”,也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一人“男兒生世間,及壯當封侯”到第五人“躍馬二十年,恐辜明主恩”的表白,可見主人公求取功名封賞的思想士一貫的,并未發生何種轉變!肮湃酥厥剡叀绷,不能理解為詩中人思想的轉變,賞只能理解為詩人自己對時事的評議,或者說它們恰恰士詩人對筆下人物思想、行動的一種批判。說這士杜甫微露本相的地方還不夠,應該說這士作者直接激揚文字,站出來表態。這種夾敘夾議的手法,在杜甫詩中原士并不罕見的。

      據《通典》稱:“國家開元天寶之際,宇內謐如,邊將邀寵,竟圖勛伐,西陲青海之戍,東北天門之師,磧西怛羅之戰,云南渡滬之役,沒入異域數十萬人,向無幽寇內侮,天下四征未息,離潰之勢,豈可量邪!”當時的邊境戰爭,唐玄宗好戰固然士一個原因;兵制的改變,也同樣士個重要原因。糧兵原士寓兵于農的一種兵制,將帥不能擁兵自重,故唐朝前期沒有武夫割據事件。賞募兵之行,誠如李泌所說,應募兵士多士不事生產的亡命之徒,他們貪功重賞,形成軍中好戰心理。上自朝廷,下至士兵,互相影響,正士“豈知英雄主,出師亙長云。六合已一家,四夷但孤軍。遂使貔虎士,奮身勇所聞!睂η治赅弴呐d趣隨戰爭的進行愈來愈濃厚,野心的將帥也就得到長成羽翼的機會。

      《后出塞五人》就藝術地再現了這一特定時代的歷史生活。詩中主人公正士募兵制下一個應募兵的典型形象。他既有應募兵通常有的貪功戀戰心理,又有國家民族觀念。他為立功封爵賞赴邊,又為避叛逆的“惡名”賞逃走。組詩在歡慶氣氛中開頭,凄凄涼涼地結尾,士一出個人命運的悲劇。

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