詩(shī)歌為什么要分行排列
如今的詩(shī)詞書寫都是分行的。大都是一句一行，也有半句一行的，一句幾行的也有。
古代版本的詩(shī)詞都不分行，和散文一樣，只是分段。看來(lái)詩(shī)歌分行在中國(guó)也是后來(lái)的事，明顯是受了外國(guó)詩(shī)歌的影響。
詩(shī)歌確實(shí)是應(yīng)該分行的。同一首詩(shī)，分行和不分行，讀起來(lái)感覺大不一樣。不分行不如分行看的舒服，讀的易于激發(fā)感情。這說明詩(shī)歌是適合分行的。至于古人寫詩(shī)不分行，大抵是為了省紙惜墨，或者是還沒有認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌分行的妙處。
詩(shī)歌為什么適合分行呢？因?yàn)榉中懈茱@出詩(shī)歌的魅力，這就和不同的人適合穿不同的衣服一樣，詩(shī)歌的分行也是由它本身的特質(zhì)決定的。
首先，詩(shī)歌是純感情的文學(xué)藝術(shù)。說它是純情藝術(shù)，并不是說它除感情以外就一無(wú)所有了，而是說詩(shī)歌主要是表達(dá)感情的，它沒有什么都行，唯獨(dú)不能沒有感情；沒有了感情，就不是詩(shī)了。而感情是需要體驗(yàn)的。對(duì)一句詩(shī)中感情的體驗(yàn)，需要想象，需要調(diào)動(dòng)以往的感情經(jīng)驗(yàn)。一句詩(shī)獨(dú)立一行，就表現(xiàn)一句詩(shī)的獨(dú)立地位，更有利于對(duì)其中的感情進(jìn)行全方位的體驗(yàn)。
二是，詩(shī)歌的語(yǔ)言有很強(qiáng)的跳躍性。跳躍性是指，詩(shī)句之間的意思往往是不連貫的。上句在天上，下句就在地下；上句是歡喜，下句就是悲傷；上句在秦，下句在宋。它不像散文、小說的語(yǔ)言，自然段中各句話之間都有嚴(yán)密的邏輯性，有時(shí)嚴(yán)密到一個(gè)字都不能增減，否則，語(yǔ)言就會(huì)出現(xiàn)殘損，就會(huì)破壞整個(gè)語(yǔ)群的整體性。詩(shī)歌的語(yǔ)言則不同，詩(shī)句天生就給人一種孤獨(dú)印象，它像一位女子站在一個(gè)獨(dú)立的臺(tái)階上，它像一個(gè)舞蹈女子留下的一個(gè)美麗姿勢(shì)，它像一個(gè)不善言辭，內(nèi)心豐富的沉默女子，我們需要用智慧去參透它的內(nèi)心世界。它與另一位“女子”，或戀愛、或姐妹、或母子的關(guān)系，不是從外表就能判斷出來(lái)的。你只有體驗(yàn)到了每句詩(shī)的感情，才能理解“女子”之間那親密無(wú)間的關(guān)系。它以一種獨(dú)立的姿態(tài)與其它詩(shī)句和整首詩(shī)發(fā)生聯(lián)系。可以說，再?zèng)]有比單獨(dú)一行更能表現(xiàn)詩(shī)句獨(dú)立、跳躍的特點(diǎn)了。詩(shī)句的獨(dú)立性和跳躍性，使我們絕對(duì)不能把詩(shī)句當(dāng)作散文的語(yǔ)言來(lái)欣賞。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”如果當(dāng)作散文來(lái)讀，恐怕就不知所云了。可見詩(shī)歌就是不分行，也是分行的。所以分行更加適合詩(shī)歌的欣賞和閱讀。
三是，詩(shī)的含蓄性。詩(shī)句就像一個(gè)漂在水上的冰塊，只能看到漂在水上的部分，浸在水下的部分是要靠我們想象出來(lái)的。我們看不見的部分也需要占有一定的空間。一句詩(shī)獨(dú)占一行便是給看不見的部分留下了空間。
四是，詩(shī)句是討厭過渡的。詩(shī)句之間都有了因果關(guān)系，都有了必然聯(lián)系，那便是科學(xué)的說明，實(shí)在的敘述，不是感情的表達(dá)了。正是它的討厭過渡，才使我們?cè)跁鴮懼校斜匾粝逻^渡的空間，讓每一句詩(shī)享受獨(dú)占一行的優(yōu)待。正是它的討厭過渡，才使不同的人在閱讀過程中有了不同的體驗(yàn)，每個(gè)讀者有了每個(gè)讀者不同的過渡方式。
五是，詩(shī)句是多義的。任何語(yǔ)言都不會(huì)象詩(shī)句那樣具有豐富的含義，使人們對(duì)它產(chǎn)生那么多不同的理解，并能運(yùn)用到不同的'文章中生發(fā)出嶄新的意義。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”在原詩(shī)中是襯托友情的，可它又是旺盛生命力的象征，又是新生事物不可遏制蓬勃發(fā)展的象征。有很多古代詩(shī)人，被別有用心的人利用詩(shī)句誣陷出很多牽強(qiáng)附會(huì)的罪名，就是因?yàn)樵?shī)句可以生發(fā)不同含義，才被他人有機(jī)可乘的。“馬踏八方”是象棋中的術(shù)語(yǔ)，如果把詩(shī)句比作這里的“馬”是再合適不過的。它的多義再一次證明了“詩(shī)無(wú)達(dá)沽”論斷。
詩(shī)句的純情、跳躍、含蓄、多義、討厭過渡的特質(zhì)。都說明詩(shī)句是需要體驗(yàn)的，需要品味的，需要發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)樵?shī)句的背后還蘊(yùn)藏著更深刻的部分。這“深刻的部分”實(shí)在有必要給它留下足夠的位置。所以讓詩(shī)句獨(dú)立成行，在扉頁(yè)上留下足夠的空白，不要讓它前后左右的句子影響我們的視覺，影響我們的體驗(yàn)是非常必要的。這個(gè)必要就是分行。
但我們必須明確，分行只是詩(shī)歌的形式，它的純情、跳躍、含蓄、多義、討厭過渡才是它的本質(zhì)。分行的不一定是詩(shī)；不分行，或分行不好的不一定不是詩(shī)，但它一定是形式不完美的詩(shī)。有詩(shī)意的小說散文，是借鑒了詩(shī)歌的某種特質(zhì)，也不是詩(shī)。詩(shī)歌有它獨(dú)特的性格。
不注重分行，是對(duì)詩(shī)歌形式不重視的表現(xiàn)，也是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容不重視的表現(xiàn)。如何分行，如何分節(jié)，如何把一句詩(shī)放在詩(shī)體中最合適的位置，是詩(shī)人認(rèn)真斟酌，不可隨意的。
在詩(shī)歌內(nèi)容意境上的獨(dú)具匠心，和在結(jié)構(gòu)分行上的獨(dú)具匠心，應(yīng)是現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌追求的兩大內(nèi)容。那些在內(nèi)容上玩弄文字游戲，制造出一些讓人摸不著頭腦句子的人，在敲打回車鍵的時(shí)候，我想一定也是無(wú)所用心的。那些模糊的內(nèi)容，實(shí)在不可能有清新優(yōu)美的形式。
當(dāng)然韻律是詩(shī)歌感情波動(dòng)的形式，分行分節(jié)也最能適應(yīng)詩(shī)歌韻律的需要。
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