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孔子誕辰日是什么時候
目前通行的孔子誕辰9月28日是缺乏依據的，子夏傳授《公羊傳》和《榖梁傳》都有孔子生日的明確記載，兩傳所記實質也吻合，參照其他文獻，再參照天文學相關記載，可以確定孔子生年生日為公歷公元前552年10月9日。其他說法應該摒棄。
目前，國學很熱，孔子也再度熱起來，近來每年一度的祭孔大典都非常隆重，日子都是9月28日。但這個日子是缺乏依據的。關于孔子生日這樣非常實際而迫切的大問題，卻一直沒有非常權威可信的說法，令人困惑。如果沒有文獻可資考證，也無話可說，如果有文獻可以考證確定，則應該重新討論并確定之。因為這關系到到底把哪一天作為孔子誕辰紀念日的問題，故必須極其慎重。
就目前看，孔子生日主要說法有兩種，即周靈王二十一年十月廿七(即夏歷八月二十七，本月朔日是9月8日)，公歷則是公元前551年10月4日。或者說是周靈王二十年十一月二十一，對應的公歷則是公元前552年10月3日。這兩種說法對應的公歷都不是9月28日。前說是最主要的說法，即農歷八月二十七。公歷9月28日的說法如何得來實在不知道。目前大規模的紀念孔子活動都是此日。但這種說法實在令人懷疑，缺乏科學根據，因為與孔子生日最早的記載完全不同，故難以令人信服�？鬃拥纳詹皇菬o法考證的，有很堅實的文獻資料可以推論考辨出來。下面我們便條分縷析進行推論。
農歷生日就是錯的
孔子生日公歷為9月28日，我始終無法知道這種說法起源于何時，是怎么推算出來的。在費盡周折后，終于找到這種說法的源頭，但如何推論出來的 卻依然茫然。
既然是公歷，就一定在推翻清朝后，因為在民國以前采用農歷，不涉及公歷問題。既然采用公歷，就一定是辛亥革命后的民國年間。進入民國后第一次祭孔是在1913年9月28日，并且認為這天就是孔子生日。是魯迅先生在日記中記載了這件事，魯迅是當事人，所記當然可信。《魯迅日記上卷》：
九月二十八日。星期休息。又云是孔子生日也。昨，汪總長令部員往國子監，且須跪拜。眾已嘩然。晨七時往視之，則至者僅三四十人�；蚬蚧蛄�，或旁立而笑。錢念敂從旁大聲出罵，頃刻間便草率了事，真一笑話。聞此由夏穗卿主動，陰騭可畏也。
據魯迅日記可知，時任教育總長的汪大燮策劃并組織給孔子過生日之活動，開創以此日祭孔之先河。但這個日子是如何得出的，未見明確的說法。魯迅先生只說“又云是孔子生日也”，有點不屑一顧的語氣，因此他也不加可否，更不談如何得來的。但1913年八月朔日是公歷9月1日。如果按照農歷二十七推衍，則是9月27日而不是28日。不知是推算之小誤還是其他原因而以9月28日為孔子誕辰。但無論是如何推論出來的，都是錯誤的。因為農歷八月二十七這一前提就是錯的。
公歷之月日是在農歷基礎上換算出來的，故農歷之日月便是根，根錯則果不必談。那么，農歷之日月是怎么產生的呢?
孔子誕辰為農歷八月二十七，出自孔子五十一代孫金代孔元措的《孔氏祖庭廣記》(卷八)，原文是“周靈王二十一年庚戌歲，即魯襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生，即今之八月二十七日�！倍@一結論是大有問題的。
司馬遷《史記孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生”，魯襄公二十二年便是周靈王二十一年，但沒有記載月日。于是孔元措采用《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》中“庚子”生的日期，將孔子的生日確定在魯襄公二十二年十月的“庚子”日，而此年十月甲戌朔，以此順推到庚子日，便是二十七。又，春秋時采用周歷，建子之月，而孔元措時已采用夏歷，為建寅之月，那么，春秋時的十月便等同于宋元時期(中國秦漢后絕大部分時間采用夏歷)的八月，這一點沒有問題。這樣，孔元措便認定孔子生日為夏歷“八月二十七”。
如前文所指，孔元措用兩傳記載的“庚子”日與司馬遷魯襄公二十二年說法捏合在一起，是不符合實際的。因為兩傳記載孔子生日的前提是魯襄公二十一年，與司馬遷的“二十二年”差一年，兩年農歷本來也不可能一致。簡言之，孔元措年代采用二十二年，而月日卻采用二十一年，焉能不錯?
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