第6課孔雀東南飛同步練習(xí)

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第6課孔雀東南飛同步練習(xí)

　　一、選擇題

第6課孔雀東南飛同步練習(xí)

　　下列詞語中畫線字的注音有誤的一項(xiàng)是

　　A．箱簾（lián）摧藏（zànɡ）伶俜（pīnɡ）窈窕（yǎotiǎo）

　　B．鮭珍（xié）遺施（yí）公姥（mǔ）否泰（fǒu）

　　C．明月珰（dānɡ）自縊（yì）便言（pián）玳瑁（mào）

　　D．箜篌（kōnɡhóu）躑躅（zhízhú）葳蕤（ruí）彷徨（pánɡ）

　　對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞含義的解釋，完全正確的一組是

　　A．始適還家門（出嫁）適得府君書（剛才）

　　B．故作不良計(jì)（故意）大人故嫌遲（特地）

　　C．幸可廣問訊（幸虧）幸復(fù)得此婦（希望）

　　D．徒留無所施（用）留待作遺施（施舍）

　　下列加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是

　　例：孔雀東南飛

　　A．手巾掩口啼B．槌床便大怒

　　C．足以榮汝身D．自名秦羅敷

　　下列各項(xiàng)中，兩句話都含有偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是

　　A．便可白公姥否泰如天地

　　B．我有親父母晝夜勤作息

　　C．女行無偏斜逼迫兼弟兄

　　D．及時(shí)相遣歸生人作死別

　　下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　下面各句中，加線詞語古今同義的一項(xiàng)是

　　A．可憐體無比B．共事二三年C．便利此月內(nèi)D．心中常苦悲

　　下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是

　　A．焦仲卿妻劉氏是一個(gè)善良的女性，卻在結(jié)婚兩三年后就被婆婆嫌棄。她與焦仲卿訣別時(shí)，雖然憂心忡忡，卻依然“感君區(qū)區(qū)懷”。

　　B．20xx年11月16日晚，廬劇《孔雀東南飛之焦仲卿妻》在安徽大劇院拉開了公演的序幕，表演場(chǎng)面可謂附庸風(fēng)雅，令人嘆服。

　　C．漢代女子改嫁是司空見慣的事情。焦仲卿夫妻的婚姻悲劇發(fā)生在建安年間，那時(shí)焦仲卿妻自求遣歸的想法并不奇怪。

　　D．《孔雀東南飛》中，焦仲卿夫妻二人對(duì)待愛情堅(jiān)貞不渝，這自然值得肯定。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求天下所有的夫妻，顯然，這是不現(xiàn)實(shí)的。

　　下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

　　A．據(jù)飼養(yǎng)員介紹，動(dòng)物園內(nèi)的孔雀長(zhǎng)期過著“衣來伸手、飯來張口”的生活，飛行天性逐步降低。對(duì)它們進(jìn)行一定的飛行訓(xùn)練，很有必要。

　　B．“二度梅”得主、國家一級(jí)演員吳鳳花，20xx年11月30日亮相勝利劇院，演出了她的經(jīng)典之作《孔雀東南飛》。

　　C．千古絕唱《孔雀東南飛》是第一首中國文學(xué)史上的長(zhǎng)篇敘事詩，故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生。

　　D．漢代實(shí)行“察舉”這種人才選拔制度，《孔雀東南飛》中的廬江小吏焦仲卿，便在察舉制中的受益者。

　　下列說法不正確的一項(xiàng)是

　　A．《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，而以浪漫主義的手法結(jié)尾，使全詩產(chǎn)生了質(zhì)的變化，成為浪漫主義的代表作。

　　B．《孔雀東南飛》是樂府詩，也是我國最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩，選自南朝宋人徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。

　　C．這首詩是樂府民歌的代表作，它與北朝民歌《木蘭辭》在文學(xué)史上因其文學(xué)價(jià)值而被合稱為“樂府雙璧”。

　　D．詩中采用了托物起興的手法，借飛禽的離散相依，暗示了焦、劉兩人婚姻的破裂，給全詩奠定了纏綿悱惻的抒情基調(diào)。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，然后回答問題。

　　韓憑夫婦

　　宋康王舍人韓憑【韓憑，或作韓朋。韓憑與何氏生死不渝的愛情故事因?yàn)楸磉_(dá)了人民的美好愿望，隋唐以后，廣泛流傳，但以《搜神記》所記為最早】，娶妻何氏，美，康王【宋康王，戰(zhàn)國宋國的末代國君，名偃，暴虐無道，溺于酒色，往往射殺臣下，當(dāng)時(shí)稱為“桀宋”】奪之。憑怨，王囚之，論為城旦【城旦，一種刑罰，被處城旦罪的人，發(fā)往邊地，白天伺察寇虜，夜里修造長(zhǎng)城】。妻密遺憑書，繆其辭【故意把話說得不明白】曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當(dāng)心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。

　　其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)下，左右攬之，衣不中手【衣服經(jīng)不起拉拽】而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。”

　　王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿夕之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹”。相思之名起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠【指韓憑妻何氏所作自明其志的歌。據(jù)《彤管集》，何氏所作之《烏鵲歌》，其詞如下：“南山有鳥，北山張羅，鳥自高飛，羅當(dāng)奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰；妾是庶人，不樂康王”】至今猶存。

　　【注】正文選自晉朝干寶《搜神記》卷十一；【】?jī)?nèi)的文字是對(duì)有關(guān)內(nèi)容的注解。

　　1.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．王囚之，論為城旦論：判處、定罪

　　B．妻密遺憑書，繆其辭曰遺：留下、遺留

　　C．其妻乃陰腐其衣腐：使……腐壞

　　D．雌雄各一，恒棲樹上恒：一直、總是

　　2.下列各組語句中，全部直接表明韓憑夫婦忠貞愛情的一組是

　　①俄而憑乃自殺②王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)下

　　③使里人埋之，冢相望也④根交于下，枝錯(cuò)于上

　　⑤交頸悲鳴，音聲感人⑥妾是庶人，不樂康王

　　A．①②⑥B．③④⑥C．①④⑤D．②③⑤

　　3.下列對(duì)正文和注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．韓憑是宋康王的舍人，他與何氏生死不渝的愛情故事被人們世代廣為傳頌，晉干寶的《搜神記》最早記載了這個(gè)故事。

　　B．宋康王是個(gè)經(jīng)常射殺臣下、沉溺于酒色的暴虐之君，被時(shí)人稱為“桀宋”。韓憑的妻子何氏容貌美麗，被他奪為己有。

　　C．韓憑夫婦以身殉情，雖未能合葬，但兩墳之間長(zhǎng)出一棵繁茂的大梓樹將其連為一體，樹上的鴛鴦交頸悲鳴，音聲感人。

　　D．何氏生前曾創(chuàng)作《烏鵲歌》自明其志，以南山之鳥、雙飛的烏鵲等自況，表達(dá)了不慕榮華、追求婚姻自由的美好愿望。

　　4.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。

　　（2）王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。

　　（3）爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。

　　三、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成各題。

　　《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的主題思想。一直以來大多贊成唐弢先生的觀點(diǎn)：揭示出封建禮教和門閥制度的罪惡。那么，究竟是什么原因?qū)е陆鼓溉绱顺鸷尢m芝，仇恨到寧可舍棄兒子，寧可斷后？她真是要維護(hù)封建禮教、門閥制度？我們知道，漢代在武帝以前，統(tǒng)治階級(jí)主張的一直是“無為而治”，朝廷對(duì)地方、對(duì)百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家禮教才開始影響人們，但影響并不深刻。這一點(diǎn)在《孔雀東南飛》一文中，我們也能感知。蘭芝被休回家后，只有十多天時(shí)間，就有縣令派人上門為“窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才”的三公子提親；接著又有太守派人為“嬌逸未有婚”的五公子說媒。當(dāng)蘭芝應(yīng)婚后，太守家“金車玉作輪”“流蘇金鏤鞍”“赍錢三百萬”“雜彩三百匹”“從人四五百”，浩浩蕩蕩去迎親，沒有因?yàn)樘m芝是二婚，是寒門，就有絲毫的慢怠。可見當(dāng)時(shí)人們并不十分看重門閥等級(jí)，也不看重頭婚二婚，看重的主要還是人品和相貌。這一點(diǎn)恐怕比當(dāng)代更開明開放。連太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門閥，焦母作為一個(gè)普通婦女，真的會(huì)那么看重嗎？焦母喪夫，兒子外出公干，女兒尚小，內(nèi)心孤獨(dú)郁悶卻無處訴說，蘭芝正好成了她發(fā)泄苦悶的對(duì)象。所以在她眼里，蘭芝的一切都是“無禮節(jié)”“自專由”。蘭芝的一句“非為織作遲，君家婦難為”，明明白白地告訴我們，并不是每一個(gè)家庭的媳婦都難做，只是“君家”的兒媳才難為。可見焦母的行為只是個(gè)人行為，并不代表整個(gè)時(shí)代。焦母是出于個(gè)人情感與私心在時(shí)時(shí)處處刁難兒媳。這種刁難不是在維護(hù)封建禮教，而是在排解內(nèi)心苦悶的近于變態(tài)的情緒。所以我認(rèn)為，純粹是一個(gè)焦母強(qiáng)烈的“戀子情結(jié)”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，活生生拆散了一對(duì)鴛鴦，導(dǎo)致了劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇。

　　從劉兄來看，說劉兄是封建禮教的幫兇，實(shí)在是冤枉他了。他對(duì)蘭芝的一番開導(dǎo)，合情合理。在蘭芝與仲卿不可能復(fù)合的情況下，他希望妹妹趁年輕，盡快再找個(gè)好婆家，有什么錯(cuò)呢？再說，不嫁縣令的兒子也就罷了，如果連太守的兒子都不愿嫁，以后誰還敢再上門提親？蘭芝本就是二婚，已經(jīng)二十歲了，這在當(dāng)時(shí)已是大齡青年。與仲卿的復(fù)合不可能，如果又沒人再敢提親，那結(jié)局是可想而知的。作為長(zhǎng)兄，審時(shí)度勢(shì)，勸導(dǎo)妹妹認(rèn)清形勢(shì)，這是應(yīng)該的，也是必須的。就算有錯(cuò)，不過是有點(diǎn)虛榮心罷了。這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。正是這樣的虛榮心，才使劉兄這個(gè)人物更真實(shí)，作品更生動(dòng)。說他“熱衷富貴”“時(shí)刻希望往上爬”“自私自利”，這么上綱上線，罪狀似乎太大。如果他真是一心只想往上爬，那縣令的兒子來求親，他就會(huì)牢牢把握機(jī)遇了，哪里還會(huì)坐等太守的兒子再來說媒呢？

　　因此，作品的主題思想應(yīng)該是：以劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇為線索，細(xì)致地描寫了蘭芝與焦母之間的婆媳矛盾，深刻地揭示了焦母因戀子情結(jié)而產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，有力地表現(xiàn)了蘭芝的美麗、賢惠與反抗精神。贊美了焦劉二人忠貞的愛情。

　　（《語文教學(xué)與研究（教研天地）》第11期，有刪改）

　　1.下列各項(xiàng)中，不屬于文中畫橫線的“合情合理”的一項(xiàng)是

　　A．在蘭芝與仲卿不可能復(fù)合的情況下，劉兄希望妹妹趁年輕，盡快再找個(gè)好婆家。

　　B．不嫁縣令的兒子也就罷了，如果連太守的兒子都不愿嫁，以后誰還敢再上門提親。

　　C．作為長(zhǎng)兄，審時(shí)度勢(shì)，勸導(dǎo)妹妹認(rèn)清形勢(shì)，這是應(yīng)該的，也是必須的。

　　D．如果劉兄真是一心只想往上爬，那縣令的兒子來求親，他就會(huì)牢牢把握機(jī)遇了。

　　2.下列各項(xiàng)中，對(duì)作者得出末段主題的理由的判斷，不正確的一項(xiàng)是

　　A．直到董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家禮教才開始影響人們，但影響并不深刻。

　　B．太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門閥，焦母作為一個(gè)普通婦女，也不會(huì)那么看重的。

　　C．焦母強(qiáng)烈的“戀子情結(jié)”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理，拆散了這對(duì)鴛鴦，導(dǎo)致了劉焦的愛情悲劇。

　　D．劉兄有點(diǎn)錯(cuò)，他幫助劉母勸蘭芝；也有點(diǎn)虛榮，盡管這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。