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列子《伯牙善鼓琴》文言文解析
《列子》又名《沖虛真經(jīng)》 。是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。接下來(lái)小編為你帶來(lái)列子《伯牙善鼓琴》文言文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。
伯牙善鼓琴①
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮②若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰③，卒④逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
①選自《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)·列子》（中華書(shū)局2011年5月版）。伯牙，人名。②[兮(xī)]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”。③ [陰]山的北面。④ [卒]通“猝”，突然。⑤[霖雨]連綿大雨。
一、作者及作品簡(jiǎn)單介紹
列子名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。
《列子》一書(shū)現(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《兩小兒辯日》等膾炙人口的寓言故事被選入教材。
二、重點(diǎn)字詞梳理
（一）重點(diǎn)讀音梳理
1.卒④逢暴雨（cù，同“猝”）
2.初為霖雨⑤之操(舊讀cào)，更(gèng)造崩山之音。
3.曲每奏，鐘子期輒(zhé)窮其趣。
4.伯牙乃舍(sh)琴而嘆
（二）重點(diǎn)詞義梳理
1.善：擅長(zhǎng),善于。
2.鼓：彈。
3.志：志趣，心意。
4.善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。
5.峨峨：高聳的樣子
6.洋洋：寬廣的樣子
7.所念：心中所想到的
8.得：領(lǐng)會(huì)，聽(tīng)得出。
9.陰：山的北面。
10.卒：通“猝”，突然。
11.止：停。
12.援：拿，拿過(guò)來(lái)
13.操：琴曲。
14.舍琴：丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。
15.逃：隱藏，躲開(kāi)。逃聲：隱藏自己的聲音。
【譯文】
伯牙善于彈琴，鍾子期善于聆聽(tīng)。伯牙彈琴，內(nèi)心向往著登臨高山。鍾子期便說(shuō)：“好啊！巍峨雄壯如同泰山聳立！”內(nèi)心向往著流水。鍾子期便說(shuō)：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”只要是伯牙心中所念，鍾子期必定能夠領(lǐng)會(huì)。
伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在巖石底下躲避；他心中十分悲苦，便取過(guò)來(lái)琴來(lái)彈奏。起初彈奏的聲調(diào)如同哀怨的大雨，接著更是奏出了山崩地裂一般的聲音。每奏一支樂(lè)曲，鍾子期都能立刻領(lǐng)會(huì)其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感嘆道：“好啊，好啊，你的欣賞力！你的志趣和想象就和我的心一樣。我又怎么能在琴音中隱匿自己的心聲呢？”
三、全文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
中心句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
例子：伯牙鼓琴志在登高山、志在流水，伯牙所念，鐘子期必得之的例子。證明了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
例子：伯牙游泰山逢暴雨，援琴而鼓之。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆的事例，用伯牙的感嘆強(qiáng)調(diào)了鐘子期的善聽(tīng)。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”
志在流水。 鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”
伯牙所念， 鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰③，卒④逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
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