路漫漫其修遠兮作文

路漫漫其修遠兮作文

　　在學習、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的路漫漫其修遠兮作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　論語有言曰：“子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我。”這是孔門弟子對孔子的評價。世人皆知，自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!孔子對于這四點，絕對做到了。可蕓蕓眾生，要想在一生行為修養(yǎng)中做到這幾點，確實很難。

　　毋意，即不主觀臆測，而要有理有據。可是，真正做到毋意的能有幾人?蘇軾讀到王安石寫的《詠菊》詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣。于是隨手寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。后來他任黃州團練副使，在重陽節(jié)后的一天步入菊園，只見滿地鋪金，枝上已無一朵菊花，這才知道，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。

　　可見，非圣人者，很難做到無臆測心。孔子作人處世，沒有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原來的意見。而蘇軾因缺乏見解憑借主觀臆斷來不公正地評價別人，結果遠離事實。

　　曾幾何時，我們在生活中以為事情應該是某種樣子的，而后來卻發(fā)現，事并不是我們所想象的那樣。

　　毋必，即不絕對肯定，而要辯證看待。可是，真正做到毋必的能有幾人?從中國歷史來看，封建迷信的思想在廣大勞苦群眾的心中是根深蒂固的。如佛教徒們不是用努力實現夢想，而是寄希望于燒香磕頭、念佛求經，因為經里說誦經可以得到富貴，簡直愚昧不堪。他們都把時間用去修行了偏執(zhí)成魔，怎能不痛苦?佛養(yǎng)心，道養(yǎng)性，任何事物都有兩面性。智者，當取其精華，去其糟粕。

　　可見，非圣人者，很難做到無期必心。孔子并不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能適應，能應變就好。而有些教徒對宗教過于肯定，未用辯證的目光看待，困于形式，不明本質才是悲哀啊!

　　曾幾何時，我們在生活中對某些事絕對肯定，而后來發(fā)現，事物都有兩面性。

　　毋固，即不拘泥固執(zhí)，而要與時俱進。可是，真正做到毋固的能有幾人?福特汽車的創(chuàng)始人老福特，通過自己的研究發(fā)明了一種結構簡單、造價低廉的黑色T型汽車。他的公司由此獲得發(fā)展，可后來市場發(fā)生變化，人們的消費水平提高了，不再滿足于這種汽車，而追求檔次高、有一定個性化的汽車。他的兒子把握住市場變化趨勢，組織人力、物力研發(fā)出適應市場變化的新汽車。但由于對黑色T型汽車的特殊情感，老福特看不到市場的變化，也拒絕適應這種變化。他武斷地否定了兒子的努力，公開砸毀了研發(fā)出來的新汽車。他的企業(yè)也為這一決策付出了慘重的代價，永久性地敗給了通用汽車，從此遠離了汽車行業(yè)的龍頭地位。

　　可見，非圣人者，很難做到無固執(zhí)心。孔子不固執(zhí)自己的成見，懂得變通。而老福特因對發(fā)明的特殊情感，拘泥固執(zhí)，結果遠離夢想。

　　曾幾何時，我們將堅持和固執(zhí)劃等號，而后來卻發(fā)現，固執(zhí)己見會導致失誤，甚至害了自己。

　　毋我，即不自以為是，而要為事著想。可是，真正做到毋我的能有幾人?趙括，紙上談兵，于長平之戰(zhàn)敗于秦國大將。袁紹不聽謀士田豐勸告堅持出兵攻擊曹操，到白馬后又不聽沮授勸告進軍官渡，導致戰(zhàn)線拉長，結果官渡之戰(zhàn)中失去了與曹操抗衡的優(yōu)勢地位。

　　可見，非圣人者，很難做到無自我心。孔子不自以為是，專替人著想，專為事著想。而歷史上這些一意孤行，偏聽偏信導致失敗的事例舉不勝舉，前事不忘后事之師。如果不用民主管理替代獨裁專制，這些事情將一直存在。

　　曾幾何時，總以為自己是對的，總覺得自己是有主見的，可否反思過一條路走了這么多年依舊不見起色?

　　世人皆知，孔圣做到了毋意、毋必、毋固、毋我。可蕓蕓眾生，要想在行為修養(yǎng)中做到這四點是一個漫長的過程，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”庸人要想做到這四點，還得用畢生去實踐!

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