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    殊途同歸作文

    時間:2023-09-07 14:07:44 好文 我要投稿

    殊途同歸作文2篇(薦)

      在日常生活或是工作學習中,大家對作文都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編收集整理的殊途同歸作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    殊途同歸作文2篇(薦)

    殊途同歸作文1

      歷史總是太遙遠,如同流逝而去的水,我們再也見不到也摸不著,只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見一點歲月變化。那些人和事雖說遙遠,但細思之下,也別有一番感慨。

      我仰慕的歷史人物很多,常言道時代出英雄,獨領風騷的人物向來不少,但令我猶為難忘的,還屬東漢時的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友,也不是頗有功業的帝王能臣。說他們是朋友,兩人卻在年少絕交后不復見,說他們不是朋友,卻終是殊途同歸,難言絕交的意義了。

      世人皆知“割席斷義”這一典故,因為華歆貪于小財,貪戀地里金片,所以被管寧輕視;華歆存名利之心,不能靜心讀書,與普通人一般圍觀華麗馬車,所以被孤高的管寧割席斷義,從此絕交。但眾人不知,華歆晚年官至太尉,三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧,無論管寧如何拒絕,依然不放棄,甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多,我想,華歆最后的執著,只為再見故友一面。

      翻開歷史的書頁,華歆向來是清正廉潔的。他為人頗有君子之風,且淡泊處世、眼光明銳,因此在入仕后步步高升的同時,也受眾多贊譽。他素來節儉,言語委婉,不收賄禮,死后家里米不過幾斗,生前也推廣儒學,為人表范。他為人明智,明晰利弊,與王朗同船時,并不想收留求助之人,卻在施以援手后,幫助到底……一切不禁讓人深思,一個能把千金拒之門外的人,怎么就貪戀了當時地里的金片?我想,華歆是極悔的.吧,他把管寧視為摯友,卻遭對方絕交,于是后面無論多么風光,都沒法忘記,因此淡泊一世,廉潔至終,并在晚年極力舉薦管寧,想再見老友一面。可逝去的,再也挽不回了,于是最終他也沒能如愿。

      華歆在官場沉浮,品味著世事難料,盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿,但我想他還有一個最大的遺憾,畢竟最安穩和樂的日子,往往是最讓人懷念的,這應是他與管寧讀書鋤菜的那段時光。那時年少,華歆聽聞管仲之后管寧素有美稱,因此不遠千里來訪,兩人一見如故,彼此交好,那時候美好得像是沒有煩憂,只用坐在一小屋子里讀書,到園里鋤菜,時光安寧。可之后,管寧只因兩件事,便認為他們志不同道不合,最終分道揚鑣,不復見。

      華歆走向了官場,追逐功名利祿,品味世間沉浮。管寧繼續隱居田野,授人儒學之道,悠然自得。華歆在朝野“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,管寧便在田間教化民眾,守君子之風。雖殊途,卻同歸。盡管兩人的命運軌跡相反,卻還是堅守了心中的大道,行坦蕩之事,成了世間一抹月朗風清。只是人間已晚,山河已秋,離別難聚,故友難回。

      歷史的水終會流逝,余香卻會在風中停留,并且歷久彌香。我們身邊的人,也終會走上不同的路,不過,殊途卻同歸,又何嘗不好?

    殊途同歸作文2

      青瓷缸中戎戎水影,養的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼,養的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術的土壤,為何白蓮見不到泥土色,聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許,而人品一說,實難揣測。然而我們欣賞藝術,并非一定要讀作者生年,只要骨子里渴望開出一朵好花。

      “詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時,藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎,《自由引導人民》的畫作擎起戰旗,然而法國國歌作曲詞者魯熱,不過是個上尉,甚至在戰爭的后程抵觸革命

      像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”,自信勇敢,連素描的筆觸都不愿收斂,作品的格調趣味驚人地一致,可性情人品確是云泥之別,可見藝術,從不是人品忠實的鏡子。然而我想,作品之所以得以流傳,必有其唯一的批判標準。肥沃的.黑土,美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥,因為一致的追求,都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

      作品的格調趣味未必與人品一致,卻一定與內心的追求吻合,國家危亡之時,懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前,向前,祖國的兒子!”這般的字眼,而在浩瀚的宇宙真理面前,好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前,口吃敏感的毛姆滔滔不絕,語帶機鋒;書法的恣意中,好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫,盡是大家之風。

      因為追求了共同的自由、真理與美,作品才被稱為藝術,而追求,從來不由人品決定,忠實于內心的藝術家當然可以字如其人,言為心聲,而被生活的茍且壓彎了腰,被人性的陰暗絆住了腳,依然追求著正直與光明,不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎?

      北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言,還附圖一張,上頭的小莫言穿著棉襖,虎頭虎腦,很是可愛。所以我們該要求藝術家什么呢?村上春樹說:“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致,但我們可以在虛構中要求真誠,那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。

      莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖,既然有所收獲,便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒,讓魯迅戒煙,要知道他們都是腳踩在污泥之中,而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非,便只顧欣賞藝術,何苦糾纏于多變的人品。

      藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎,而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

      我雖然知道這條路難找也難走,但也愿南轅北轍。我希望有追求引路,讓我的文字、我的人品攜手并肩,一同前行。

      那是不同人品,一致而永恒的歸途。

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