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返璞歸真作文
無論是在學校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的返璞歸真作文，希望能夠幫助到大家。
返璞歸真作文1
亦舒在《圓舞》中說過，“一個真正的淑女從來不炫耀她有什么，因為她不自卑�！倍S著科技進步，各種美顏神器滿足了人們的愛美之心，備受推崇。朋友圈里的照片都是鵝蛋臉、水灣眉，千篇一律。其實人們應當活得真實些，回歸自然淳樸，想要放下愛美的面具，就要做到不自卑，有內涵。
想做到返璞歸真，首先要接受自己的不足。
《簡·愛》里的女主人公簡自小就清楚自己長得又瘦又小，不大受人喜歡，所以他選擇了認真讀書，并向自己的好友海倫·彭斯——知性而懂事的小姑娘學習。阿里巴巴的創始人馬云，因為其貌不揚，連找工作都成了難事，可他不氣餒，自己創業并取得了成功。不足像海灘上的石子，每走一步，都會為難你，可是如果你撿起這些石子，欣然接受，每一步都無比輕松、閑適。
想做到返璞歸真，還要沉淀自我。
《致橡樹》的作者舒婷，因為貌不及名，受到了人們的嘲笑，她不生氣，反而沉下心思來認真創作，真正做到了不攀緣，卻依舊向陽而生。張愛玲因自己的`名字過于俗氣，相貌也平平，受到人們的詬病。可她卻對文學中的愛情描寫爐火純青。她最喜愛的景象是月，作出了“月亮黑一搭，白一搭，像一具猙獰的面譜�！边@貼合的比喻。而月亮也正是她的寫照，錚錚玉骨，清輝滿天，此時若是再論及皮囊，該是要顯得焚琴煮鶴了。
而那些不能返璞歸真的人，則把自己縮在美的囚籠里，沉迷于一個個不真實的夢，活在虛擬和欺騙之中。愛美之心人皆有之，可超過了限度的愛美，就只剩下自欺欺人。而這種風氣一旦傳播，就會蛀蝕真實與心靈美，讓那些“最美教師”“最美媽媽”的稱號變成真正的選美。
《道德經》有言，“大辯若訥”。可是窗外人們急于證明自己的美麗的聲音已經不絕于耳了，人心的浮動，社會的躁動，名利的驅使使這些聲音愈加吵鬧。
是時候返璞歸真了，接受自己的不足，沉淀自己，讓林下風氣在社會上流傳。我們不再欺騙自己，我們沉默而落落大方，我們本身就是玉骨梅魂，我們不再喧囂，因為我們不自卑，很自信。
是時候該返璞歸真了。
返璞歸真作文2
在不同的環境下，便有截然不同的選擇。
在沙漠中，大部分人在黃金與食物面前，會選擇食物，這無疑是最明智的抉擇�？v然，黃金在城市中可以買到一切，但在沙漠中，人的目標是生存，留得青山在，不怕沒柴燒。
然而，在沙漠中進行抉擇，是一種非常態，生活在城市中的人，大部分會選擇黃金，因為黃金等于財富，因為黃金等于權力，因為黃金等于“無所不有”。
商人為了逐利，不惜違背道德的底線，做出傷天害理的丑惡之事，官員為了得權，不惜官官相護，在背后干著違法亂線的勾當！他們在紙醉金迷中迷失，在紙醉金迷中瘋狂，在紙醉金迷中倒下。當公眾對商人非法經營被處罰，官員鋃鐺入獄的現象，屢見不鮮之時，我們是不是該三省，人來這世上走一遭，到底為了些什么？
我想，大部分孩子從小就被父母教育要好好學習，只有好好學習，才能找到好工作，有了好工作才能有好收入。我們應該為這種教育孩子的思想感到悲哀，因為，他們已在這金錢至上的社會中迷失，無法找到真正的.人生之路。
當你在路上行走，看到穿著上世紀的衣服，背著一個破舊的皮包，光腳穿著布鞋的六、七十歲老人的時候，你必定會認為，這是一個種了一輩子地的農民。但在中國科學院中，有著這么一個“老農民”，每頓只吃咸菜與稀粥，卻進行著最高端的科學研究，并將國家獎勵給他的獎金，全部用來資助貧困學生完成學業，他就是返璞歸真的陳小春院士。他曾說：“錢，夠用就好，為什么要追逐他們呢？你們總以為山珍海味才是最有營養的，但到最后還不是簡單的氨基酸？”他的話，字字珠璣，是啊！錢夠用就好，為何要過于追求呢？那些外表光鮮的富豪背后，那種疲憊之感，也許，連一個普通人也不如！
“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，淡泊名利，歸隱山林，得到了心靈的平靜，返璞歸真，這不是我們最應該追求的嗎？
返璞歸真作文3
吳主任的五五法則，是針對教師而言的。他提出：在作文教學中，教師要走下水示范路，讀寫結合路，說寫并舉路，周記教學路，回歸常識路。學習時，我記下了他的一些精彩觀點。例如：
1.不要總想著怎么描寫，而要多想什么情況下用描寫。
2.給學生教的作文方法越多，學生越不知所措，最終還是要記得：作文要有真情實感，要有生命活力。
在我看來，吳主任說了這么多，最讓我有共鳴的地方就是：技巧不是重點，返璞歸真，回歸常識才是顛撲不破的真理。
舉個例子，我們常常教導學生：考場作文要注意開頭結尾寫好點，多用排比、比喻、擬人等等。這些方法可以讓學生作文得到二類、三類分，但永遠得不了一類分。因為這類作文人工雕琢氣太重，缺少自然生命力和真情實感，是一種沒有創新，沒有獨立思考力的“新八股文”。
吳主任是一個出身偏遠農村的作家。在文學方面，他已取得了很高的`成就，是一個令人尊敬的人。在一般人想象里，他的文章可能很高大上。但我們看看他發表在國家級刊物上的《故鄉》部分文字：
“她的背比去年更駝，看見我仍是瞇笑著眼睛：‘寶寶，你回來啦!’……于是她就去親曾孫的小臉蛋，孩子沒見過曾祖母，自然怕她，忙把身子縮回來，可祖母拉著孩子的小手親個不停，孩子害怕得大哭大嚷，她卻樂呵呵的�！�
作者已過而立之年，是名滿全省，威重一方的大人物，在奶奶口里還是“寶寶”;曾孫是城里嬌娃，再嬌氣，也要用農村愛曾孫的動作來表現歡喜之情。溫馨感人的天倫之樂，就在這接地氣的文字中流淌出來，勝過一切豪言壯語和技巧。
我最愛的也是如李清照詞般澄澈明凈的文字，情感低回婉轉，淋漓盡致，用主旨指揮技巧，成千古第一女詞人。
樹高千尺不忘根，回歸常識是作文教學之本。
返璞歸真作文4
畢加索與拉斐爾皆是主張返璞歸真的畫家，其中就以畢加索為甚。返璞歸真者，去其外飾而還其本質者也。拉斐爾沖破了當時繪畫題材的局限，擅長于女體以表達對人的純粹美、曲線美的歌頌。今天我們欣賞文藝復興時期巨匠的杰作時，我們看到了什么？對透視法的嚴格運用，對光影的精心布置，復雜的分型拓撲……而畢加索卻主張推翻這一切，向孩子學習，原因是孩子的畫是對感受最直覺的表達，不加任何修飾。
歸真返璞正像是孩子的畫所要表達的：質樸，不經雕琢。線條天馬行空，色彩灑脫奔放，“砰”，把你的心一下子攪得天翻地覆。
然而，想要做到返璞歸真是不容易的。無知的少年熱烈地追求愛情與名利，只有在擁有了一切或一切都落空后才會體會到“平淡是真”的道理，安然投入“清靜無為”的懷抱。一個心智健全的人自然會產生欲望，設法滿足欲望。“放棄希望換取解脫”這樣的道理并不難理解，但是究竟有幾人肯權衡再三后埋葬自己的夢想呢？
印象派畫家雷諾阿以擅長女性畫與拉斐爾齊名。他的代表作《康達維斯小姐像》是我認為對返璞歸真最好的詮釋——沒有變幻的'高光與陰影，沒有精雕細琢的紋理，甚至整幅畫中都找不出一絲確切的線條——但只要你看了一眼，就再也忘不掉畫中人物蒼白的肌膚、瀑布般的亞麻色長發和楚楚動人的神情。離開了作者十年如一日的磨煉，世事的變遷和對艾琳深刻的同情，如此質樸卻又傳神的肖像是不可能完成的。
返璞歸真是難能可貴的，但近來卻越發成為了一種廉價的口號。十幾歲、二十幾歲的年輕人嚷嚷著“平淡是真”作為不思進取的借口，以“淡泊名利”自居。殊不知平淡出自風雨后，極簡中蘊含著無限繁復。返璞歸真好不好？當然好。
但未經琢磨，談何返璞？粉絲白菜不是返璞歸真，開水白菜才是返璞歸真。一個人參過軍打過仗，在動蕩中受過迫害，老年時仍能對世界抱以善意和熱愛可謂是淡泊，相比之下手腳健全的青年只因為愛情、事業的變故就退縮不前，自當是“看破了紅塵”，未免有妄自菲薄，為賦新詞強說愁之嫌。
返璞歸真，人之至難，人之至求……
返璞歸真作文5
茵茵菜園，萬物蔥蘢；莽莽自然，奧秘無窮。當絲瓜藤與肉豆須糾纏錯亂之時，我們又當怎樣抉擇呢？是絞盡腦汁分辨二者還是任其成熟享受果實呢？
英國詩人海涅有言：“生命的本質在于簡約�！碑斘覀兛嗫嗉m纏于如何在大千世界中分辨兩片相同的樹葉之時，不如認清事物本質，抓住主流，在浮華躁動中享受返璞歸真的樂趣。
提倡知行合一的王陽明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成為一名禁錮于經史子集中的腐朽儒生。他渴望沖破傳統的束縛去追尋屬于自己內心的桃花源。父親的“圣人之言，長者之教”沒有讓他喪失天生的好奇心；家族的一心入仕沒有讓他丟掉善辯之思�？萘藷粲�，白了發絲。他終于找到了屬于自己的康莊大道，沖破了不適合自己的學優則仕的禁錮，于曲躁靜疏中尋得了內心的`清凈。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學家。百草園中的私塾沒能改變他“叛逆”的性格，他放下了不適合自己的手術刀，擎起了真正醫人內心的如椽之筆，在眾生紛擾中找到了屬于自己桃源。一句“公仆為民，道義成章”是對他最中肯的評價。他認清了人生的本質，讓生命返璞歸真。
相同之例，文學作品中也常有體現。
韓愈在《馬說》中塑造的千里馬是一位渴望返璞歸真的追夢者。假如“不知其能千里而食也”的食馬者能夠認識其才并讓其食飽力足，找尋到屬于自己的奔跑之路，那么千里馬又怎么會“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”呢？
知行合一，探尋內心是王陽明的選擇；以文愈人是魯迅的選擇；渴望物盡其用，一展胸懷是千里馬渴望的選擇……
孩童因為不懂得絲瓜與肉豆最終都要用來吃的本質而錯誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在當下這個浮躁的社會中，我們只有抓住事物的本質，物盡其用，方可在大千世界之中尋得內心的本真與一方的寧靜。
認清本質，返璞歸真。
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