勞動可以分為哪兩類

時間：2024-03-16 09:50:39 宇濤好文我要投稿

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勞動可以分為哪兩類

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　　勞動可以分為哪兩類

　　1、勞動分為：簡單勞動和復雜勞動兩大類；

　　2、傳統的勞動分類方法置疑

　　照傳統的勞動分類理論，勞動可分為：腦力勞動和體力勞動兩大類。因為人的內在存在主要矛盾即人的意識主體與生命本體間的矛盾。人的任何行為都是這對矛盾的外在化，都是他們的綜合性結果。體力與腦力的勞動是指在人的實踐活動中的，沒有完全分割體力或者腦力勞動。這在表述上不等于兩者的分隔，恰恰是兩者的實踐上的統一，這源于概念與實踐本身的關系。

　　勞動是人類運動的一種特殊形式，為了確定勞動的分類方法，首先應對人類運動的形式進行分類。人類機體是由眾多生理系統、組織或細胞有機地組合而成的，其中每一個系統、每種組織和各類細胞相互聯系、相互作用、各司其職，井然有序地通過新代謝來完成各種生理、心理和精神功能，以維持和發展整個機體復雜的生命運動。

　　可以把人類機體的各組成分完成規定功能的過程稱為人的主體運動。從不同的觀察角度來看，人的主體運動可分為若干種不同形式。如，根據生理功能的不同，可分為消化運動、呼吸運動、血液循環運動、生殖運動、分泌運動、神經運動等根據控制方式的不同，可分為自主運動與隨意運動，總的看人的行為過程都是意識與生命的總體運動。

　　勞動的發展歷史

　　勞動是人類文明的基礎和源泉，而手工勞動則是勞動的最基礎形式，人類早期文明的開創與積累主要依賴于手工勞動。

　　漁獵農耕時代

　　漁獵農耕文明時代，被解放了的、自由的“手”所直接操作的手工勞動是最基礎的勞動方式。手工勞動是漁獵文明、農業文明的基本依托，其創造了諸多時代的文化精品，擎起了人類手工文明的大廈。

　　然而，手工勞動畢竟屬于以私人勞動為基礎的個體化生產。以手工勞動為基礎形成的人的“生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著”，致使人們的社會關系相對簡單。

　　工業時代

　　機器勞動是工業文明最直接和最主要的支撐。正如馬克思所指出的，“大工業必須掌握它特有的生產資料，即機器本身，必須用機器來生產機器”。由于機器的推廣和分工的不斷細化，“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作”。機器運轉的加速與人的價值的貶值幾乎是在同步運行，致使人在精神和肉體上都墜落為“機器”。正如馬克思針對機器時代工人的異化時所批判的：“勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。”

　　智能時代

　　智能時代，數字勞動是所有勞動形式的鮮明標志，并且成為智能時代勞動的一種重要方式。與傳統勞動方式相比，數字勞動必須借助電腦、網絡等設備和設施，在數據采集、存儲、開發等環節中實現互聯互通，以數字勞動的方式創造價值。

　　作用

　　實踐活動

　　首先，從哲學層面上看，勞動是決定人本質的實踐活動，是人的主體性活動的基礎。馬克思在分析異化勞動現象時認為，自然界作為感性的外部世界是工人的勞動得以實現的材料，但是黑格爾認為現實的人和現實的自然界不過是象征，絕對精神才是人自我產生過程的主體。

　　其次，從經濟學層面看，勞動是創造物質財富的手段，是勞動力的使用。當馬克思開始思考現實的人的境遇為什么如此悲慘的時候，他把研究的視角轉向了國民經濟學。馬克思在分析“勞動的異化行為”時從現實的經濟活動出發，把工人的勞動看作實踐的人的活動，這種活動的主體是工人，工人通過生產勞動的過程創造了勞動產品，然而勞動產品是屬于工人之外的他人的。

　　解放

　　最后，從人學層面看，勞動是通向人的解放的必由之路。馬克思通過勞動對資本主義展開批判是為了找到人的解放之路。實現人的解放首要地是需要解決人與自然之間的矛盾，只有在人類社會形成過程中生成的自然界才是人的現實的自然界，這個過程正是通過勞動實現的，雖然是異化勞動，但是也帶來了財富的積累，生產力水平的提高，開始了人類社會工業化的進程，可以認為工業是人的本質力量的公開展示。

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