別人笑我太瘋癲全詩(shī)賞析

時(shí)間：2025-07-25 11:38:49 好文我要投稿

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別人笑我太瘋癲全詩(shī)賞析

　　一、《桃花庵歌》全詩(shī)及注解

　　《桃花庵歌》

　　作者：唐寅

　　桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

　　桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。

　　酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠；

　　半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。

　　希望老死花酒間，不肯鞠躬車(chē)馬前；

　　車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

　　若將富貴比貧賤，一在仄地一在天；

　　若將貧貴比車(chē)馬，他得奔走我得閑。

　　他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；

　　不見(jiàn)五陵好漢墓，無(wú)花無(wú)酒鋤做田。

　　注解：

　　五陵，五陵原，是以西漢王朝在這里設(shè)立的五個(gè)陵邑而得名的。漢高祖九年（前198年），劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關(guān)東地區(qū)的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量遷徙關(guān)中，伺奉長(zhǎng)陵，并在陵園附近修建長(zhǎng)陵縣邑，供遷徙者居住。以后，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽(yáng)陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時(shí)，也都競(jìng)相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽(yáng)陵邑、茂陵邑和平陵邑。

　　“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”意思是：歷史上的所為豪杰之士雖然也曾一時(shí)的輝煌，如今確墓冢不存，只能被當(dāng)作耕種的田地，哪有我唐寅倚花飲酒這樣的灑脫，倜儻。

　　五陵豪杰是泛指。

　　二、《桃花庵歌》全詩(shī)賞析

　　賞析一：

　　桃花塢位于蘇州城北，宋時(shí)曾是樞密章梓的別墅，后廢為蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵別業(yè)，自號(hào)“桃花庵主”，那一年，他38歲。唐寅后半生的大部分時(shí)間就隱居在這里，呼朋引類(lèi)，詩(shī)酒度日。《桃花庵歌》是其詩(shī)詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。

　　“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。”起首四行，有如一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“推”的鏡頭，由遠(yuǎn)及近，將一個(gè)畫(huà)里神仙陡然呈現(xiàn)在讀者面前。短短四行，重復(fù)用了六個(gè)“桃花”，循環(huán)復(fù)沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設(shè)定的情境之中。不緊不慢的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過(guò)得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開(kāi)一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復(fù)一年、日復(fù)一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了獨(dú)立的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。那個(gè)曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”（高明《琵琶記》）的學(xué)子唐寅不見(jiàn)了，那個(gè)煙花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見(jiàn)了，痛也痛過(guò)，樂(lè)也樂(lè)過(guò)，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開(kāi)始了相對(duì)平靜的隱居生活。雖仕進(jìn)無(wú)門(mén)，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。

　　“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。”此一句承上啟下，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車(chē)塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而

　　活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè)。以上六行全用對(duì)比描寫(xiě)，感情在激烈的碰撞中展開(kāi)，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩(shī)人傲世不俗的個(gè)性，和居處生活的的超脫與釋然。

　　然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢(shì)已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們?cè)谔煊兄仓荒軣o(wú)奈地看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。

　　通觀全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著名論斷。

　　這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達(dá)一種自由奔放的情感。而至?xí)x陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達(dá)隱逸情懷了。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。

　　賞析二：

　　從表面看唐伯虎這首詩(shī)浪漫優(yōu)雅看破紅塵，逍遙自在不失高傲輕狂。我看其實(shí)不然！他的字里行間暗示的“道法”！可以肯定的說(shuō)：他是個(gè)悟得玄機(jī)妙法得“道”高人！

　　他詩(shī)中有詩(shī)！文中有文！？否則他在最后說(shuō)了一句：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；”所以我以個(gè)人的觀點(diǎn)為大家分析一下；這首詩(shī)的真實(shí)含義。

　　他說(shuō)：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。”在古代“桃花”離不了“愛(ài)情”的含義，“庵”又是出家人之所！？“桃花仙”那自然是修道的神仙！？大家想想我卻不知如何用“桃花”來(lái)?yè)Q酒錢(qián)呢？他又說(shuō)：“酒醒只在花間坐，酒醉還來(lái)花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花開(kāi)花落年復(fù)年。”日復(fù)一日年復(fù)一年，哪里有那么多的桃花可換酒錢(qián)，豈不是“太瘋癲”了？他又說(shuō)：“若將貧賤比貧者，一在平地一在天；”他把自己比作“貧者”，不要小看“貧者”這兩字；古代凡是出家得道高僧或

　　道人他們都自稱(chēng)：“貧道、貧僧”，所以“貧者”在天，“貧賤”是百姓自然在地咯！？道教八仙之一全真派北五祖，.唐—呂洞賓《敲爻歌》里說(shuō)：“酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。摘花戴飲長(zhǎng)生酒，景里無(wú)為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉(xiāng)。洞中常采四時(shí)花，時(shí)花結(jié)就長(zhǎng)生藥。長(zhǎng)生藥，采花心，花蕊層層艷麗春。時(shí)人不達(dá)花中理，一訣天機(jī)值萬(wàn)金。”

　　道教通微顯化真人明張三豐《無(wú)根樹(shù)》里說(shuō)：“無(wú)根樹(shù)，花正新，產(chǎn)在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊層層艷麗春。時(shí)人不達(dá)花中醒，一訣天機(jī)值萬(wàn)金。借花名，作花舟；句句敲爻說(shuō)得真。無(wú)根樹(shù)，花正青，花酒神仙古到今。煙花寨，酒肉林，酒肉穿腸道在心。打開(kāi)門(mén)，說(shuō)與君，無(wú)花無(wú)酒道不成。”

　　佛教禪宗達(dá)摩祖師說(shuō)：“吾本來(lái)此土，傳法度迷情；一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”二祖慧可：“本來(lái)緣有地，因地種花生；本來(lái)無(wú)有種，花亦不曾生。”三祖僧燦：“花種雖因地，從地種花生；若無(wú)人下種，花地盡無(wú)生。”四祖道信：“花種有生性，因地花生生；大緣與性合，當(dāng)生生不生。”五祖弘忍：“有情來(lái)下種，因地果還生；無(wú)情復(fù)無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。”六祖慧能：“心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。”

　　究竟“花”在宗教中代表什么意思！？這個(gè)可是“天機(jī)”不能泄露。

　　佛祖將禪法傳與迦葉，當(dāng)時(shí)就是手拿一朵鮮花，在場(chǎng)的眾弟子誰(shuí)也不明白其中的道理，只有迦葉“拈花一笑”、佛祖自然把禪法傳與迦葉一人、

　　唐伯虎的“花與酒”之中玄之又玄啊！因此他在最后說(shuō)：“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”意思是；你們看不到古代帝王的墓葬埋在那里，是因?yàn)槟乖嵩缫殉闪烁鞯霓r(nóng)田。大家自然看不到地下埋著墓葬，也自然都看不懂我詩(shī)中的含義。唐伯虎號(hào)稱(chēng)“江南四大才子之首”，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的有華麗詩(shī)詞就可以當(dāng)?shù)茫∽怨耪嬲暮梦恼拢际俏闹杏形模≡?shī)中有詩(shī)！所以當(dāng)今人們也只懂得欣賞唐伯虎的這首詩(shī)，誰(shuí)也猜不透他真實(shí)的含義。否則他說(shuō)：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；”意思很明顯。

　　賞析三：

　　大家都知道“詩(shī)言志”，唐伯虎的這首詩(shī)實(shí)質(zhì)上就是一幅自畫(huà)像式的言志詩(shī)。詩(shī)中分五個(gè)層次，層層遞進(jìn)，由外到內(nèi)，逐步深入地向人們展現(xiàn)了一個(gè)活靈活現(xiàn)的唐伯虎。

　　詩(shī)的開(kāi)始四句，就是一幅自畫(huà)像。自比桃花仙人，在桃花塢自建的桃花庵中，種樹(shù)賞花，好不自在！“又摘桃花換酒錢(qián)”一句看似荒唐，實(shí)則也是唐寅的生活寫(xiě)照，權(quán)且可以這樣理解：唐寅經(jīng)常以桃花為題材寫(xiě)字作畫(huà)，用來(lái)?yè)Q取酒錢(qián)。

　　接下來(lái)的四句更是這幅自畫(huà)像的進(jìn)一步延伸，非常形象地展現(xiàn)給人們一個(gè)狂傲不羈，花間獨(dú)坐，自飲自斟，自有風(fēng)流的唐伯虎。

　　再接下來(lái)的四句是從性格上展現(xiàn)給人們一個(gè)“嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車(chē)馬權(quán)貴視如塵土，將酒盞花枝奉為天人”的唐伯虎。

　　再接下來(lái)的四句是從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不同理解上展現(xiàn)給人們一個(gè)心靈深處蔑視社會(huì)腐惡，未曾同流合污的唐伯虎。

　　最后四句則是寫(xiě)了一個(gè)超凡脫俗，洞穿世事，并且言之鑿鑿，十分理性地規(guī)勸世人的唐伯虎。

　　全詩(shī)語(yǔ)言淺顯，近乎口語(yǔ)，但給人的感覺(jué)卻是蕩氣回腸，綿延強(qiáng)烈。正如韓愈所說(shuō)：“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”

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