白居易《法曲-美列圣,正華聲也》唐詩賞析

時間：2024-10-14 23:24:52 敏冰白居易我要投稿

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　　唐詩三百首中的作品廣泛而深刻地反映了唐代的社會風貌，表現出新的藝術和思想特色。下面是小編分享的白居易《法曲-美列圣,正華聲也》唐詩賞析，歡迎閱讀參考！

白居易《法曲-美列圣,正華聲也》唐詩賞析

　　原文

　　《法曲－美列圣，正華聲也》

　　作者：唐·白居易

　　法曲法曲歌大定，積德重熙有馀慶。

　　永徽之人舞而詠，法曲法曲舞霓裳。

　　政和世理音洋洋，開元之人樂且康。

　　法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無疆。

　　中宗肅宗復鴻業，唐祚中興萬萬葉。

　　法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和。

　　以亂干和天寶末，明年胡塵犯宮闕。

　　乃知法曲本華風，茍能審音與政通。

　　一從胡曲相參錯，不辨興衰與哀樂。

　　愿求牙曠正華音，不令夷夏相交侵。

　　注釋

　　①法曲:一種樂曲。因用于道觀法會而得名。《新唐書·禮樂志十二》:“隋有法曲，其音清而近雅。其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。”

　　②《唐會要》卷三三:“龍朔元年三月一日，上召李勣、李義府……等，宴于城門，觀屯營新教之舞，名之曰《一戎大定舞》。其時欲親征遼東，以象用武之勢。”

　　③《唐會要》卷三三:“天寶十三載七月十日，太樂署供奉曲名，及改諸樂名，……《婆羅門》改為《霓裳羽衣》。”

　　④堂堂:《樂府詩集》卷七九:“《樂苑》曰:‘《堂堂》，角調曲，唐高宗朝曲也。’……按《堂堂》本陳后主所作，唐為法曲。”

　　⑤唐柞中興:指中宗在武后遜位后復唐國號，肅宗平定安史之亂。注所載李嗣真語。見《唐會要》卷三四。

　　⑥牙曠:伯牙、師曠，春秋時人，皆精通音樂。

　　作者介紹

　　白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學界則稱白居易為“詩神” 。其實，在唐代對白居易的稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”唐德宗貞元十六年（800）進士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。

　　白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導旨在揭露時弊的“新樂府運動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當時社會的黑暗現實作了深刻批判。在藝術上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數量之多，為唐人之冠。

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