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弟子規(guī)中李密辭官的小故事
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說(shuō)賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規(guī)》。下面是小編為大家收集的弟子規(guī)中李密辭官的小故事，歡迎大家分享。
李密，字令伯，晉時(shí)犍為武陽(yáng)人。父母先后去世，密時(shí)年幼，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成立。其祖母年高多病，密日夜侍奉左右，頃刻不離，衣不解帶，目不交睫。仕蜀為郎。蜀亡后，武帝征為太子洗馬。密上表陳情，中有句云：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。臣密今年四十四，祖母劉氏今年九十六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉氏之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”武帝嘉其誠(chéng)，憐其孝，賜奴婢二人，命郡縣供其祖母食用。及祖母歿，哀毀逾恒。服終后，遷為漢中太守，后因事去職，遂歸里不復(fù)出，以耕讀自?shī)省r(shí)人欽其節(jié)操。密嘗語(yǔ)人云：“吾獨(dú)立于世，顧影無(wú)伴。然而不懼者，以無(wú)彼此于人故也。”觀其所言，即可知其人格。有獨(dú)立之精神，始能做獨(dú)立之高士。如李密者，在晉時(shí)人物中，可謂鐵中錚錚、庸中佼佼者矣!
【譯文】：
李密，字令伯，西晉犍為武陽(yáng)(今四川樂(lè)山東南)人。父母先后去世，李密當(dāng)時(shí)年幼，是祖母把他撫養(yǎng)成人。祖母年高多病，李密日夜侍奉在其身邊，片刻不離，衣不解帶，連打盹的工夫就不曾有。三國(guó)時(shí)為蜀郎官。蜀滅亡后，晉武帝聘他為太子洗馬。李密上書說(shuō)明情況，其中有這樣的話：“臣如果沒(méi)有袒母，就不會(huì)有今天;祖母如果沒(méi)有臣，就無(wú)法安度晚年。臣今年44歲，祖母劉氏今年96歲，這就是說(shuō)臣為陛下效力的時(shí)間長(zhǎng)，報(bào)答祖母的時(shí)間短。
臣這種心情就像是烏鴉反哺一樣，希望能夠侍奉祖母終身。”晉武帝嘉獎(jiǎng)其忠誠(chéng)，憐愛(ài)其孝順，賜給他兩個(gè)奴婢，命令郡縣供給其祖母的農(nóng)食之需。祖母死后，李密悲傷得超過(guò)了禮數(shù)。守孝三年后，朝廷提升他為漢中太守，后來(lái)因事離職，于是就回到家鄉(xiāng)，不再出來(lái)做官，而是靠耕種讀書自我消遣。當(dāng)時(shí)的人欽佩其節(jié)操。他曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“我獨(dú)立于世，孤身一人，沒(méi)有同伴。但是，我卻不害怕，這是因?yàn)槲覍?duì)人從來(lái)沒(méi)有彼此之分的緣故。”聽了他的話，就可以知道他的人格。有獨(dú)立的精神，才可以做獨(dú)立于世的高士。像李密這樣的人，在西晉人物中，可以說(shuō)是鐵骨錚錚、出類拔萃的佼佼者。
小杖則受 大杖則走
曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點(diǎn)叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，并沒(méi)有因?yàn)楸徽`打而忿忿不平。孔子知道此事后教訓(xùn)他說(shuō)：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會(huì)令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認(rèn)說(shuō)：“參罪大矣！”
所以，我們不要死在文字里面，要通權(quán)達(dá)變，這樣才能真正做一個(gè)孝順父母的人。
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說(shuō)，教書育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來(lái)，賈存仁（一說(shuō)賈有仁[3]）對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》
后世影響
《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內(nèi)容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸?shù)氖侨寮椅幕木瑁瑑?nèi)容符合封建倫理，也受到了統(tǒng)治階層的提倡，清朝統(tǒng)治階級(jí)將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規(guī)》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。
在當(dāng)代，《弟子規(guī)》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運(yùn)用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。
作者簡(jiǎn)介
李毓秀李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號(hào)采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區(qū)）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹，后創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學(xué)者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
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