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簡(jiǎn)述有情有義的詩(shī)圣杜甫
“李白斗酒詩(shī)百篇”是眾所周知的，而杜甫的好酒和豪邁絲毫不亞于李白，兩人對(duì)于詩(shī)歌也有著各自不同然而殊途同歸的虔心朝覲。
他像個(gè)山東人——有情有義。正因如此,他才寫出了有情有義的詩(shī)歌。讓人聽了、看了他,就想把他寫成一首詩(shī)歌。
他愛(ài)朋友。其實(shí)和李白一樣,他也寫有大量的酒詩(shī),甚至比他朋友的還要多些:李白兩百多首,他則多達(dá)三百多首。“李白斗酒詩(shī)百篇”是眾所周知的,而他的好酒和豪邁絲毫不亞于李白,兩人對(duì)于詩(shī)歌也有著各自不同然而殊途同歸的虔心朝覲,然后,在一個(gè)春天溫暖地遇見(jiàn),有酒同醉,有被同蓋,大聲談笑,手挽著手散步,也許還踏歌——他這樣形容他們?cè)谝黄鸬娜兆?“痛飲狂歌”、“飛揚(yáng)跋扈”。
一生中,單單寫李白的詩(shī)他就有《贈(zèng)李白》、《飲中八仙歌》、《夢(mèng)李白二首》、《昔游》、《春日憶李白》、《冬日有懷李白》、《天末懷李白》等二十多首,他從兩個(gè)人相交開始就一直關(guān)注著李白,念著二人的友情:“醉眠秋共被,攜手日同行”(《與李十二白同尋范十隱居》),可知他對(duì)朋友的懷念;對(duì)李白的理解與羨慕,又有“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群”(《春日憶李白》)和“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》);李白因永王璘之事遭流放夜郎,而他又有“世人皆欲殺,吾意獨(dú)憐才”(《不見(jiàn)》),可見(jiàn)他的不勢(shì)利。他不迂腐——“翻手為云覆手雨”,在另外的詩(shī)里,就此一句就寫盡了從古至今小人嘴臉;還開朗、幽默,寫出過(guò)著名的《飲中八仙歌》,贊美他們的才華和風(fēng)度,順帶著把朋友們的可愛(ài)刻畫了個(gè)清清楚楚。
他愛(ài)老妻、稚子。于是,你不會(huì)輕易忘記這樣看上去十分普通的句子:“老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤”、“粉黛亦解苞,衾裯稍羅列。瘦妻面復(fù)光,癡女頭自櫛”……描寫如畫,樸野淳厚,看似平常道來(lái)的句子里卻諸法俱在,而諸法又被打成了碎片,他環(huán)擁一切,抬抬胳臂,一手就還原了文字的本質(zhì)——守常、節(jié)制,約等于稍低的體溫。
他愛(ài)天下。只寫河山,只寫山東,就有“齊魯青未了”名句冠絕;他更愛(ài)百姓,自覺(jué)做最廣大人民的一個(gè)發(fā)聲器官,曾謂“杜陵有布衣”,厚道誠(chéng)懇。雨腳如麻中,他餓著肚子寫下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,其沉郁頓挫的大音,至今可以震天動(dòng)地……可以懷疑他寫某首詩(shī)時(shí)的控制力是欠還是過(guò),可以懷疑他不怎么名譽(yù)的死亡原因(傳說(shuō)是饑餓過(guò)度之后撐死的),但幾乎從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)敢誤會(huì)過(guò)他的心——懷疑那樣的心是有罪的。
就這樣,他的一生像他的茅屋,被推土機(jī)推倒又被打樁機(jī)夯實(shí),被毀掉了多少,他就矗立起多少;他忍痛吞咽了多少,就含淚吐出了多少,他一股腦兒全盤壓上,給了這個(gè)世界毫無(wú)保留的愛(ài)。他的一生都崇拜和學(xué)習(xí)前賢孔明,以孔明為最契合自己人生理想的歷史人物,為他幾度嗟嘆淚滿襟,卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)去為國(guó)家做事、去“至堯舜”,但在他的詩(shī)歌中,時(shí)時(shí)刻刻表達(dá)了這種關(guān)懷。
什么都沒(méi)有消耗掉他的有情有義、他對(duì)萬(wàn)物博大的愛(ài)力和關(guān)懷。因此說(shuō),對(duì)天下有道的向往,對(duì)自由精神的追尋,對(duì)天下大同、美好世界念茲在茲的想象與追求,乃至無(wú)怨無(wú)悔的犧牲,都是這位中國(guó)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的心靈外化。
或許,要寫真正的詩(shī)歌就要做犧牲吧?就是要求人必須犧牲:死亡、貧窮、苦難、孤獨(dú)、無(wú)我……沒(méi)有祭壇的廟宇是不存在的。這是一種信仰,而信仰是肉身的唯一歸宿——像他這樣的有情詩(shī)人,如果光依靠一般意義上的抒情詩(shī)寫作是不可能養(yǎng)出那樣的浩然之氣的。他必須有肉身行為。他首先就要是一個(gè)行動(dòng)的“殉教徒”。其次,才是詩(shī)人。
他殉了他的愛(ài),大雪潔白,他死之后,盛唐無(wú)存。
可我們?nèi)匀活I(lǐng)受著他“大庇天下寒士俱歡顏”詩(shī)句的惠澤——那整個(gè)人類最優(yōu)秀的精神。
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