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            歸園田居陶淵明

            時間:2024-07-30 00:44:58 松濤 歸園田居 我要投稿

            歸園田居陶淵明

              在日常學習、工作抑或是生活中,大家最不陌生的就是古詩了吧,古詩是中國古代詩歌的一種體裁,又稱古體詩或古風。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎?下面是小編為大家收集的歸園田居陶淵明,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

            歸園田居陶淵明

              《歸園田居》五首

              陶淵明

              其一

              少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。

              羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。

              方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

              曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

              戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。

              其二

              野外罕人事,窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。

              時復墟曲人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。

              桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽。

              其三

              種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

              道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。

              其四

              久去山澤游,浪莽林野娛。試攜子侄輩,披榛步荒墟。

              徘徊丘垅間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。

              借問采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死沒無復余。

              一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化,終當歸空無。

              其五

              悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺,遇以濯吾足。

              漉我新熟酒,雙雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。

              歡來苦夕短,已復至天旭。

              【寫作背景】

              晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者為之傾倒。

              【《歸園田居》重點字詞解析

              ①適谷:適合世谷。韻:風度,情調。②丘山:自然山水。也指一種真樸的生存狀態(tài)。③塵網:指官場。詩人認為整個官場就如同一張捕鳥獸的羅網。④三十年:有論者認為是“十三”之誤,因為詩人自太元十八年癸巳(393)為江州祭酒,至乙巳(405)辭彭澤令歸隱恰好是十三個年頭。其實“三十年”亦通,詩人說官場中的十三年如三十年一樣漫長難熬。⑤羈鳥:籠中之鳥。⑥池魚:池塘之魚。淵:潭。以上二名說,自已在場官的生活就如同束縛于籠中的鳥,育養(yǎng)于池塘中的魚。⑦際:間。⑧拙:愚拙,指人的自然本性。③方:旁。這句說住宅四周有十余畝地。⑩蔭:蔭蔽

              【《歸園田居》賞析】

              陶淵明的歸隱是建立在對黑暗虛偽世道、人事極其清醒的認識基礎之上的,因而他更能體會到淳樸的鄉(xiāng)村生活的樂趣。在這首詩中,詩人將場官和田園相比較,認為官場的生活就如同“羈鳥”、“池魚”一樣,扭曲人性,毫無自由快樂可言,而歸隱田園則是鳥歸山林、魚歸深潭,一種久違的朝恩夜想的生活就要重新開始了,詩人慶幸、欣慰又有些許興奮。無論是后檐的榆柳、堂前的桃李,還是暮色中的遠村、裊裊升起的炊煙,甚至狗吠甚至雞鳴,都讓他覺得新鮮親切,興味盎然:田園生活,那是真正的人間天堂。結尾“久在樊籠里,復得返自然”,看似平靜溫和,但詩人內心深處如春潮漫漲,激動難寧。 在藝術上,這首詩充分體現了陶詩的特點:善于從生括感受中提煉藝術語言,通過景物描繪創(chuàng)造境界,表達一種渾融完整的藝術感受。全詩緊扣“歸”字寫來,大量使用對偶句,將人目之景一方宅、草屋、椅柳、桃李、遠村、墟煙及狗吠、雞鳴詳細排列出來,卻一點也不使人覺得瑣屑、呆滯。或融情于景,或融景于情,情景最終化為意境,詩人超曠沖淡的胸襟、酷愛自然的品格也從中顯示。陳師道說“淵明不為詩,自寫胸中之妙耳”(《后山詩話》)、葉嘉瑩說“淵明詩中所表現的往往是他自己心靈中的一種境界,而并非世俗的寫景敘事而已”(《迦陵論詩叢稿’),真正體味到了陶詩的妙處。他們才是陶詩的“解人”。

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