今人仿古詩欣賞

時(shí)間：2024-07-23 03:38:59 古詩我要投稿

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今人仿古詩欣賞

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編為大家整理的今人仿古詩欣賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

今人仿古詩欣賞

　　七律《秋傷》

　　天涯回首煙波路，蝶月陳風(fēng)客意稀。

　　卻道流光迷草徑，忽聞落葉褪朝衣。

　　云深不奈三秋景，露薄相銷幾載暉。

　　望極青山參影度，離離去歲雨霏霏。

　　七律《秋思》

　　拂曉秋寒雨路天，江南但覺冷嬋娟。

　　猶思淺賦齊眉引，更著低吟弄玉煎。

　　少岸幽幽消陌上，多情隱隱向云邊。

　　回眸綺夢(mèng)搖春遠(yuǎn)，偏叩西風(fēng)不識(shí)年。

　　注：

　　[齊眉]這里指夫唱婦隨。典故出自“唐李紳《趨翰苑遭誣拘四十六韻》：俯首安贏業(yè)，齊眉慰病夫。”

　　[弄玉]指美人。典故出自‘宋蘇軾《留題延生觀后山上小堂》：不慚弄玉騎丹鳳，應(yīng)逐頓娥駕老蠟。”

　　七律《秋思正姑蘇》

　　清晨宿鳥鳴歌地，始拾盈盈邃館鋪。

　　弄竹依樓風(fēng)且顧，推窗帶曉月相扶。

　　春宵隱隱塵煙扣，秋色幽幽蝶夢(mèng)拘。

　　一季回眸余粉謝，水流深處憶姑蘇。

　　五律《秋意》

　　籬疏識(shí)早秋，夏過正盈樓。

　　經(jīng)歲衣還薄，雕花影自幽。

　　春衫寒怯曉，柳色淺凝眸。

　　一卷西風(fēng)奪，云窗隱隱休。

　　五律隨筆

　　云山才黛色，焚硯已黃昏。

　　欲請(qǐng)秋風(fēng)宿，難同錦瑟溫。

　　青書憐作枕，淡筆落為痕。

　　始喚陳玄濺，搖搖雨暮魂。

　　注：陳玄，墨的別稱。

　　五律／隨筆

　　高瓦陳風(fēng)洗，繁華暮落微。

　　天青撩倦客，竹翠點(diǎn)春衣。

　　隱隱中秋寂，離離月色稀。

　　幽花還半枕，舊故幾程歸。

　　七律《秋意》

　　朝時(shí)暮落初秋影，舊故留香薄雨臨。

　　始拾梨堂疏蝶月，偏撩曉夢(mèng)冷知音。

　　幽幽南國(guó)常思意，緩緩西風(fēng)不解心。

　　草色煙光牽萬縷，誰和窗下水流琴。

　　七律《秋思竹馬》

　　一庭窗事隨春去，小鎮(zhèn)清寧夢(mèng)囈秋。

　　欲剪花朝調(diào)墨盞，難書月路引芳舟。

　　空階卻淡西風(fēng)意，絮語偏濃燕子樓。

　　獨(dú)奈青梅藏宿霧，硯臺(tái)翻雪易回眸。

　　七律《浮生況味》

　　隱隱春華暮北流，云深陌上又逢秋。

　　青囊兩卷浮塵品，麟筆千刀焚硯修。

　　九折回軒磨月斧，三思弄玉斗諸侯。

　　朝歌天馬仍飛將，直擊重門百尺樓。

　　七律《湘妃淚》

　　幾番籞宿湘妃淚，蝶戲琴心賦不窮。

　　始料秋思沉冷月，又參絮語逐清風(fēng)。

　　韶華潘鬢消云里，疏影浮香濕雨中。

　　春計(jì)齊眉難眷顧，寒宵獨(dú)酌總蒙蒙。

　　注：

　　1）、籞宿：古代帝王的禁苑名。

　　2）、湘妃淚：喻愛情凄美。曲，典故，以昭君去匈奴多年以后，她的內(nèi)心情感寫照。有"所謂伊人，在水一方"的惆悵。

　　3）、琴心：這里指柔情。

　　4）、潘鬢：典故，喻指年歲磋跎。唐元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》：“寧牛終夜永，潘鬢去年衰。”

　　5）、齊眉：來自“舉案齊眉”的略語。喻夫婦相敬如賓。

　　拓展：古詩仿寫技巧

　　一、理論依據(jù)

　　古詩是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，其短小精悍，語言凝練。一首詩，寥寥數(shù)十字，或抒發(fā)一種情懷，或講述一番道理，或描繪一種意境，或闡述一段歷史，堪稱一切文學(xué)文體的魁首。

　　關(guān)于古詩詞教學(xué)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）對(duì)各學(xué)段均提出要求：第一學(xué)段要“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美”。第二學(xué)段要“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意”。第三學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）”。由此可見，我們的古詩教學(xué)要多誦讀，讀出韻律美，在誦讀中想象畫面，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，品出意境美，豐實(shí)學(xué)生語言文化積累。

　　二、模式介紹

　　基于以上思想的指導(dǎo)，筆者在平時(shí)的教學(xué)中作了一些探索與嘗試，歸納出古詩教學(xué)的六步模式：激趣導(dǎo)入，解題質(zhì)疑——初讀感知，讀出詩味——啟發(fā)想象，讀悟詩意——知人論世，明理悟情——熟讀成誦，吟出詩韻——拓展鏈接，溫故知新。這種教學(xué)模式符合學(xué)生由表及里、由淺入深地認(rèn)知事物的一般規(guī)律。

　　（一）激趣導(dǎo)入，解題質(zhì)疑

　　俗話說，良好的開端是成功的一半。在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，首先要激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起他們的學(xué)習(xí)欲望，使課堂教學(xué)有趣、有序地順利進(jìn)行。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，可采用講故事、引用學(xué)過的詩、游戲

　　等形式。如《漁歌子》教學(xué)伊始，引用“姜太公釣魚——愿者上鉤”的典故，“姜太公直鉤垂釣，釣來周文王，推翻商紂”的情節(jié)，既讓學(xué)生興趣高漲，又順理成章地導(dǎo)入到同為“垂釣”的《漁歌子》的學(xué)習(xí)中去，更為而后理解“張志和直鉤垂釣，釣來一份悠閑”打下鋪墊。可謂“一舉多得”。

　　古詩的內(nèi)容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統(tǒng)領(lǐng)全詩。因此，大多古詩教學(xué)都應(yīng)從破題入手，即：引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)題眼，弄清題目的意思。并根據(jù)學(xué)情引導(dǎo)質(zhì)疑，引發(fā)深入學(xué)習(xí)的欲望。

　　（二）初讀感知，讀出詩味

　　古詩作為漢語文本中最具有“歌”性的文體，合轍押韻、旋律優(yōu)美，讀起來節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，全無佶屈聱牙的感覺。古詩教學(xué)最根本的策略應(yīng)該是“讀”，離開讀，古詩教學(xué)便成為無本之木，無源之水了。關(guān)于“讀”，楊再隋教授曾提出“讀出意，讀出形，讀出味，讀出神”。落實(shí)到平時(shí)的教學(xué)中，這似乎不是一件容易的事。筆者認(rèn)為，“讀”要順應(yīng)學(xué)情，如同剝筍層層深入。初讀古詩時(shí)，應(yīng)達(dá)到兩大要求：

　　1、字正腔圓，讀準(zhǔn)讀通。

　　此環(huán)節(jié)須嚴(yán)抓正音，重視引導(dǎo)區(qū)分平翹舌音，邊鼻音，前后鼻音，要讀得字字準(zhǔn)確，字字飽滿，字字響亮。

　　2、有板有眼，讀出節(jié)奏。

　　“停頓是朗誦的靈魂”，古詩誦讀尤其重視朗讀的節(jié)奏。在學(xué)生讀準(zhǔn)讀通詩詞的前提下，要引導(dǎo)學(xué)生大體把握朗讀的停頓，滲透不同

　　格律詩的節(jié)拍規(guī)律。教學(xué)時(shí)采用劃停頓線，引導(dǎo)學(xué)生在有逗號(hào)的地方停頓長(zhǎng)一些，劃停頓線的地方音斷氣不斷。

　　（三）啟發(fā)想象，讀悟詩意

　　《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩的片段耐人尋味：“在我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的”。古詩中“口里說不出來的意思”要通過“想象”，因?yàn)椤跋肴ゾ故潜普娴摹⒂星橛欣淼摹薄?古詩詞言簡(jiǎn)義豐，用字凝練。教學(xué)中，要抓住詩詞中最能表達(dá)意境，傳遞情感的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句生發(fā)開去，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，在頭腦中一一浮現(xiàn)詩中描寫的形象和景象，豐富詞句的揣摩、品味，豐厚詞句的感性理解，再現(xiàn)逼真的情景，從而進(jìn)入詩的意境。

　　（四）知人論世，明理悟情

　　“詩言志”，古詩文常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。教學(xué)一首詩詞，就是走近一位詩人，解讀一種生活，明白一番道理，闡釋一段歷史。孟子曾提出“知人論世”，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩人表達(dá)的思想感情。教學(xué)中如果只拘泥于“就句論句”、“就詩論詩”，學(xué)生對(duì)于文本的理解就會(huì)流于疏淺。借助相關(guān)資料，了解作者生平經(jīng)歷，把學(xué)生帶到作者生活的那個(gè)年代，感受作者正面臨的環(huán)境，能加深對(duì)詩情的領(lǐng)悟，明白作者的寫作意圖。

　　《漁歌子》中的“不須歸”，如果學(xué)生的理解只停留在詩人被春光美景所陶醉而“不須歸”上，那很顯然是不夠的。適時(shí)補(bǔ)充介紹詞

　　人張志和此時(shí)的境遇：詞人張志和16歲時(shí)就曾得到皇帝的青睞，賜名“志和”。但個(gè)性耿直，看不慣官場(chǎng)中的爾虞我詐，后因事被貶官。索性不做官，隱居太湖，過起了“扁舟垂釣”的生活，自稱“煙波釣徒”。學(xué)生很容易就能領(lǐng)會(huì)到詞人不僅醉心于美景，更是為了遠(yuǎn)離朝堂、避開紛爭(zhēng)而“不須歸”。

　　（五）熟讀成誦，吟出詩韻

　　在歷經(jīng)品味古詩語言、理解詩意、體會(huì)詩情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地誦讀，還古詩本來的性情，還古詩固有的味道。可以讓學(xué)生親歷在詩景詩情詩境中，物我相融，人我相融，當(dāng)一回詩人，吟出古詩詞原有的韻味。其方法可多樣化，如：配樂讀、表演讀、比賽讀、對(duì)詩等形式。

　　如教學(xué)《漁歌子》一詞采用的對(duì)詩形式——引導(dǎo)學(xué)生理解了詩意，了解了作者的生平經(jīng)歷后，教師出示了詩人張志和的哥哥張松齡寫的《和答弟志和漁父歌》（樂是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。）。在師生角色表演對(duì)詩、情境對(duì)話中將詞人的情感作了比較巧妙的演繹，學(xué)生們?nèi)肭槿刖常c老師配合默契，韻味十足，更是深究了“不須歸”的原因。

　　（六）拓展鏈接，溫故知新

　　古詩文流傳了許多經(jīng)典名句，這些名句往往是作者“拈斷數(shù)莖須”。教學(xué)中，聯(lián)系鏈接在題材或藝術(shù)風(fēng)格上具有相關(guān)性或相似性的其他詩句、名句，兩相鑒照，豐富意象，理解詩句，學(xué)法遷移，豐實(shí)語言積累。

　　又如《漁歌子》教學(xué)之末，引入同為“垂釣”題材的《江雪》一詩進(jìn)行拓展閱讀。兩篇詩詞，兩個(gè)境界，兩種情感，在對(duì)比鑒賞兩首詩詞中的種種“不同”中最終落腳到相同的表達(dá)方式——借景抒情。這樣對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)重組，豐富了課程內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，豐實(shí)了學(xué)生的語言文化積累。

　　三、模式構(gòu)建過程

　　這種古詩教學(xué)模式的構(gòu)建成型經(jīng)歷了“反思——嘗試——完善”的過程。一直以來，古詩教學(xué)都是語文教學(xué)的一大難點(diǎn)，因其時(shí)間和空間跨度大，離學(xué)生的生活久遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來一定的難度，很難體會(huì)古詩文特有的韻味、領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。教學(xué)中存在“費(fèi)時(shí)低效”的現(xiàn)象，教師花大精力、大量時(shí)間講，學(xué)生毫無興趣。死記硬背，背過就忘。高效課堂建設(shè)工程的實(shí)施，使我們不得不反思，究竟該用一種怎樣科學(xué)、高效的教學(xué)模式來取代現(xiàn)有的教學(xué)方式，讓古詩教學(xué)有滋有味，有情有趣?于是，我們從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，嘗試著適合于不同風(fēng)格、主題詩歌的不同的教學(xué)方式方法，又嘗試著“異中求同”，從多種不同的方式方法中提煉出能適合于不同風(fēng)格、主題的通用的方式方法。并將理論付諸于實(shí)踐，在所在備課組中試講，修改。在一次次試講，反復(fù)研討改進(jìn)中，此教學(xué)模式日趨完善成型。

　　四、模式實(shí)施產(chǎn)生的效果

　　盡管我們的認(rèn)識(shí)還比較粗淺，此模式還有待于進(jìn)一步完善，但這種模式對(duì)于課堂教學(xué)的優(yōu)化是不容質(zhì)疑的。此模式在教學(xué)中實(shí)施以來，打破了以往“教師講解，學(xué)生識(shí)記、背誦”的枯燥乏味的傳統(tǒng)教。

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