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思鄉(xiāng)古詩《月下獨(dú)酌》
《月下獨(dú)酌》 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
【賞析】
這首詩是李白于天寶三年在長安寫的。當(dāng)年春天，賀知章請度為道士，玄宗許其還鄉(xiāng)。李白送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。此詩應(yīng)是寫于這段時(shí)間。此詩取名于‘月下獨(dú)酌’，包含李白最喜愛的兩個(gè)意象，即月和酒。而二者均有孤獨(dú)、不得志、愁悶之意蘊(yùn)。如[唐]王昌齡《送人歸江夏》詩：“曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋。” [宋]蘇軾《送小本禪師赴法云》詩：“孤月掛空碧，是身如浮云。”可見，“月”在中國文人心中一般來說讓人產(chǎn)生一種孤寂之感，正如神話傳說中那清冷的廣寒宮只能存于月亮之上。而酒眾人都知它是孤獨(dú)苦悶時(shí)的慰藉之物，同時(shí)也知“舉杯消愁愁更愁”的結(jié)果。李白愛“月”愛“酒”，足看見他在塵世生活的孤寂與無可奈何。同時(shí)，在他郁郁不得志的一生中，又存在了極大的向往，這一向往同樣寄寓到“月”和“酒”之中。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。”于是在這深層痛苦的引發(fā)下，才產(chǎn)生了李白的永樂浪漫情懷。而這首《月下獨(dú)酌》正是這一情懷的真實(shí)映照。
開篇第一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，開題明意，指出自己的“獨(dú)”。也正是在這種極度苦悶下，渴望能有一知己對酌傾訴，才能夠產(chǎn)生“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫主義想法。有二人相伴，本應(yīng)感到滿足，但畢竟是幻化出來的意象，又豈能達(dá)到預(yù)期效果，于是李白便在“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。”展開了其矛盾的心里斗爭。
月影本是無情物，但為了及時(shí)行樂，也只能“暫伴”。這便是李白，渴望知己，卻無知己，沒有知己，卻向往知己的一種心態(tài)。接著，對知己的渴望戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)中的情況，李白在酒的作用下，產(chǎn)生了“我歌月徘徊，我舞影凌亂。”的情形。認(rèn)為月和影都于自己產(chǎn)生了共鳴。在“我”歌唱的時(shí)候月被我感動(dòng)了，在我跳舞時(shí)，影也隨我一起舞動(dòng)。然在這歡快之時(shí)，李白的孤寂之感卻又悠然而生。感到現(xiàn)在我們雖在一起對飲買醉，交互情感。可是當(dāng)醒來時(shí)便各自分開了。讓讀者也不由了產(chǎn)生了一種為其悲痛之情。
最后兩小句話峰又轉(zhuǎn)，“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”聲明現(xiàn)實(shí)的殘酷并不能壓制自己對理想的渴望。現(xiàn)實(shí)中不可的事，我們可以相約到遙遠(yuǎn)的天際去。當(dāng)然，這里李白的出世思想也不是他的最終思想。這只是他在現(xiàn)實(shí)中不得志的情況下才有的迫不得以的做法。所以這也注定了李白一生思想的對出世入世的糾結(jié)。
【注釋】
酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
間：一作“下”， 一作“前”。
無相親：沒有親近的人。
“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：和，共。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
無情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無情游”。
相期邈(miǎo)云漢：約定在天上相見。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。
酒星：古星名。也稱酒旗星。《晉書·天文志》云：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”漢孔融《與曹操論酒禁書》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
酒泉：酒泉郡，漢置。傳說郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。
大道：指自然法則。《莊子·天下》：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。”
酒中趣：飲酒的樂趣。晉陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“溫(桓溫)嘗問君：‘酒有何好，而卿嗜之?’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”
“三月”二句：一作“好鳥吟清風(fēng)，落花散如錦”;一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。咸陽城：此指長安城。“城”一作“時(shí)”。
徑須：直須。李白《將進(jìn)酒》詩：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”
窮通：困厄與顯達(dá)。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也;道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。”修短：長短。指人的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以功德有厚薄，期質(zhì)有修短，時(shí)世有中季，天道有盛衰。”
造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉?”
齊死生：生與死沒有差別。
兀然：昏然無知的樣子。孤枕：獨(dú)枕。借指獨(dú)宿、獨(dú)眠。唐李商隱《戲贈(zèng)張書記》詩：“別館君孤枕，空庭我閉關(guān)。”
窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見于后世云。”千萬端：一作“有千端”。
三百杯：一作“唯數(shù)杯”。
酒圣：謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閑話》詩：“詩豪已分材難強(qiáng)，酒圣還諳量未寬。”
臥首陽：一作“餓伯夷”。首陽，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。
屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無財(cái)。《論語·先進(jìn)》：“回也其庶乎!屢空。”何晏集解：“言回庶幾圣道，雖數(shù)空匱而樂在其中。”顏回：春秋末期魯國人，孔子的得意門生。
樂飲：暢飲。《史記·高祖本紀(jì)》：“沛父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故為笑樂。”
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯(áo)：螃蟹變形的第一對腳。狀似鉗，用以取食或自衛(wèi)。《晉書·畢卓傳》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《游寶稱寺》詩：“酒懶傾金液，茶新碾玉塵。”
糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六馬登糟丘，方舟泛酒池。”蓬萊：古代傳說中的神山名。此處泛指仙境。
乘月：趁著月光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時(shí)歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。
【白話翻譯】
其一
提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當(dāng)然不會(huì)喝酒，身影也只是隨著我身。我只好和他們暫時(shí)結(jié)成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時(shí)一起歡樂，醉后各自分散。我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
其二
天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙?三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳!
其三
三月里的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲?富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋?
其四
無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢?蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回。
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