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韓愈和八仙之一的韓湘子什么關(guān)系
提到“八仙過(guò)海，各顯神通”，在中國(guó)真可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。八仙是民間所喜愛(ài)的仙人。“八仙過(guò)海”，是教掌故之一。“八仙”一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。在傳說(shuō)中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鐘離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長(zhǎng)劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹?chē)?guó)舅有玉版，藍(lán)采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用，八仙人物出處也不一。
普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書(shū)·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書(shū)都有關(guān)于他的介紹。一稱(chēng)是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”他成仙的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書(shū)中稱(chēng)韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書(shū)，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。
韓湘被附會(huì)為韓湘子，主要有兩方面的原因。首先，韓愈在徐州任職時(shí)，曾作《贈(zèng)族侄》一詩(shī)，據(jù)說(shuō)是寫(xiě)給他一個(gè)遠(yuǎn)房侄兒的。詩(shī)曰：“擊門(mén)誰(shuí)家子，問(wèn)言乃吾宗。自云有奇術(shù)，探妙知天工。”后人據(jù)此推測(cè)韓愈這位族侄懂得一點(diǎn)道術(shù)。后來(lái)，為了流傳的確實(shí)及可信，便將這位族侄坐實(shí)到有名有姓的韓湘身上，盡管韓湘是韓愈的侄孫輩，而不是侄兒輩，但一般人也不會(huì)去考究了。
其次，韓愈向以孔孟道統(tǒng)自居，對(duì)佛道異端力行排斥，可以說(shuō)是一位堅(jiān)決的衛(wèi)道者。他的固守形象得到頗多贊譽(yù)，自然也引來(lái)一些佛道人士的不滿。于是，將其親族中人塑造成術(shù)士，甚至神仙，韓湘的名義不可避免地成為他們利用的對(duì)象。
韓湘，字北渚，生于唐德宗貞元十年(794年)，唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)中進(jìn)士，官至大理寺丞，這是歷史上的韓湘。歷史上的韓湘是個(gè)汲汲于科舉功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他與韓愈的關(guān)系，好事者總不免作一些蓄意的誤會(huì)和敷衍，久而久之，韓湘便成了八仙傳說(shuō)中的韓湘子。
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